Zlodusi

Dozva dvanaestoricu svojih učenika i dade im vlast nad nečistim dusima: da ih izgone i da liječe svaku bolest i svaku nemoć. 
(Evanđelje po Mateju - Mt 10,1)

  1. Pregled po čitanjima
  2. Iz Teološkog rječnika K.Rahnera
  3. Izreke svetaca / kratke izreke
  4. Katekizam katoličke crkve
  1. Iz "Mistični život milosti" J.Jaegena
  2. Iz pisma Firmilijana, biskupa Cezareje Kapadocijske
  3. Iz spisa ranokršćanskog pisca Laktancia
  4. Iz spisa "Demoni - mit ili stvarnost?", Rene Laurentina, teologa
  5. Znakovi opsjednuća, Marijan Steiner, prezbiter
  6. Vjera Crkve i satanizam, Celestin Tomić, prezbiter
REKAPITULACIJA:

Zlodusi
Hebrejski שָׂעִיר  sa'iyr (saw-eer')
Grčki Δαίμονες Daímones
Latinski Daemones

Riječ ZLODUH (Sotona, demon, đavao, Beelzebul...) pojavljuje se 281 puta u Biblijskim tekstovima. U naslovima i podnaslovima pojavljuje se 3 puta. Ukupno 284 puta.
 - 70 puta pojavljuje se u Starom zavjetu.
 - 211 puta pojavljuje se u Novom zavjetu, a od toga 123 puta u evanđeljima
 - najviše se spominje u Evanđelja po Luki : 48 puta

  Pregled po imenima /nazivima zloduha :
Asmodej 2
Azazel 4
Belijal 3
Belijar 1
Beelzebul 7
demon 5
đavao 60
Lilit 1
lažljivi duh 6
Legija 2
Satan 14
Sotona 37
Vrag 4
Zmaj 12
Zmija 9
Razni drugi zlodusi 114
Ukupno : 281
SZ Petoknjižje 17
Povjesne knjige 29
Mudrosne knjige 12
Proroci 12
NZ Evanđelja 123
Djela apostolska 12
Poslanice 41
Otkrivenje 35

Ukupno : 281

PREGLED PO ČITANJIMA

1 Prvi čovjekov grijeh
Zmija bijaše lukavija od sve zvjeradi što je stvori Jahve, Bog. Ona reče ženi: »Zar vam je Bog rekao da ne smijete jesti ni s jednog drveta u vrtu?« 2Žena odgovori zmiji: »Plodove sa stabala u vrtu smijemo jesti. 3Samo za plod stabla što je nasred vrta rekao je Bog: ‘Da ga niste jeli! I ne dirajte u nj, da ne umrete!’« 4Nato će zmija ženi: »Ne, nećete umrijeti! 5Nego, zna Bog: onog dana kad budete s njega jeli, otvorit će vam se oči, i vi ćete biti kao bogovi koji razlučuju dobro i zlo.« 6Vidje žena da je stablo dobro za jelo, za oči zamamljivo, a za mudrost poželjno: ubere ploda njegova i pojede. Dade i svom mužu, koji bijaše s njom, pa je i on jeo. 7Tada se obadvoma otvore oči i upoznaju da su goli. Spletu smokova lišća i naprave sebi pregače. Knjiga Postanka - Post 3,1		 ZM Zmija bijaše lukavija od sve zvjeradi što je stvori Jahve, Bog. Ona reče ženi: "Zar vam je Bog rekao da ne smijete jesti ni s jednog drveta u vrtu?"
2 Knjiga Postanka - Post 3,2 ZM Žena odgovori zmiji: "Plodove sa stabala u vrtu smijemo jesti.
3 Knjiga Postanka - Post 3,4 ZM Nato će zmija ženi: "Ne, nećete umrijeti!
4 8Uto čuju korak Jahve, Boga, koji je šetao vrtom za dnevnog povjetarca. I sakriju se – čovjek i njegova žena – pred Jahvom, Bogom, među stabla u vrtu. 9Jahve, Bog, zovne čovjeka: »Gdje si?« – reče mu. 10On odgovori: »Čuo sam tvoj korak po vrtu; pobojah se jer sam gol, pa se sakrih.« 11Nato mu reče: »Tko ti kaza da si gol? Ti si, dakle, jeo sa stabla s kojega sam ti zabranio jesti?« 12Čovjek odgovori: »Žena koju si stavio uza me – ona mi je dala sa stabla pa sam jeo.« 13Jahve, Bog, reče ženi: »Što si to učinila?« »Zmija me prevarila pa sam jela«, odgovori žena. 14Nato Jahve, Bog, reče zmiji: »Kad si to učinila, prokleta bila među svim životinjama i svom zvjeradi divljom! Po trbuhu svome puzat ćeš i zemlju jesti sveg života svog! Knjiga Postanka - Post 3,13 ZM Jahve, Bog, reče ženi: "Što si to učinila?" "Zmija me prevarila pa sam jela", odgovori žena.
5 Knjiga Postanka - Post 3,14 ZM Nato Jahve, Bog, reče zmiji: "Kad si to učinila, prokleta bila među svim životinjama i svom zvjeradi divljom! Po trbuhu svome puzat ćeš i zemlju jesti sveg života svog!
6 DAN VELIKOG POMIRENJA
Poslije smrti dvojice Aronovih sinova, koji su poginuli prinoseći pred Jahvom neposvećenu vatru, progovori Jahve Mojsiju. 2Jahve reče Mojsiju: »Kaži svome bratu Aronu da ne ulazi u svako doba u svetište iza zavjese, pred Pomirilište koje se nalazi na Kovčegu, da ne pogine. Jer ja ću se pojavljivati nad Pomirilištem u oblaku. 3Neka Aron ulazi u svetište ovako: s juncem za žrtvu okajnicu i ovnom za žrtvu paljenicu. 4Neka se obuče u posvećenu košulju od lana; na svoje tijelo neka navuče gaće od lana; neka se opaše lanenim pasom, a na glavu stavi mitru od lana. To je posvećeno ruho koje ima obući pošto se okupa u vodi. 5Od zajednice izraelske neka primi dva jarca za žrtvu okajnicu i jednoga ovna za žrtvu paljenicu. 6Pošto Aron prinese junca za žrtvu okajnicu za svoj grijeh i izvrši obred pomirenja za se i za svoj dom, 7neka uzme oba jarca i postavi ih pred Jahvu na ulaz u Šator sastanka. 8Neka Aron baci kocke za oba jarca te jednoga odredi kockom Jahvi, a drugoga Azazelu. 9Jarca na kojega je kocka pala da bude Jahvi neka Aron prinese za žrtvu okajnicu. 10A jarac na kojega je kocka pala da bude Azazelu neka se smjesti živ pred Jahvu, da se nad njim obavi obred pomirenja i otpremi Azazelu u pustinju. Levitski zakonik - Lev 16,8		 AZ Neka Aron baci kocke za oba jarca te jednoga odredi kockom Jahvi, a drugoga Azazelu.
7 Levitski zakonik - Lev 16,10 AZ A jarac na kojega je kocka pala da bude Azazelu neka se smjesti živ pred Jahvu,
8 Levitski zakonik - Lev 16,10 AZ da se nad njim obavi obred pomirenja i otpremi Azazelu u pustinju.
9 Levitski zakonik - Lev 16,26 AZ Onaj koji je odveo jarca Azazelu neka opere svoju odjeću, svoje tijelo u vodi okupa i poslije toga može opet doći u tabor.
10 Levitski zakonik - Lev 19,31 Z Ne obraćajte se na zazivače duhova i vračare; ne pitajte ih za savjet. Oni bi vas opoganili. Ja sam Jahve, Bog vaš!
11 Kazne za nedopušteni obred
Jahve reče Mojsiju: 2»Kaži Izraelcima: ‘Tko god, Izraelac ili stranac koji živi s Izraelcima, ustupi svoje čedo Moleku, mora se smaknuti; narod zemlje neka ga kamenuje. 3Ja ću se okrenuti protiv toga čovjeka i odstraniti ga iz njegova naroda, jer je on, ustupivši svoje čedo Moleku, okaljao moje Svetište i obeščastio moje sveto ime. 4A ako narod zatvori svoje oči nad tim čovjekom kad svoje čedo ustupi Moleku te ga ne smakne, 5ja ću se suprotstaviti tome čovjeku i njegovoj obitelji; odstranit ću ih iz njihova naroda, njega i sve koji poslije njega pođu za Molekom da se podaju bludu s Molekom. 6Ako se tko obrati na zazivače duhova i vračare da se za njima poda javnom bludu, ja ću se okrenuti protiv takva čovjeka i odstranit ću ga iz njegova naroda. 7Posvećujte se da budete sveti! Ta ja sam Jahve, Bog vaš. 8Držite moje zakone i vršite ih. Ja, Jahve, posvećujem vas.’ Levitski zakonik - Lev 20,6		 Z Ako se tko obrati na zazivače duhova i vračare da se za njima poda javnom bludu, ja ću se okrenuti protiv takva čovjeka i odstranit ću ga iz njegova naroda.
12 Levitski zakonik - Lev 20,27 Z Čovjek ili žena koji među vama postanu zazivači duhova ili vračari neka se kazne smrću; neka se kamenuju i neka njihova krv padne na njih.’«
13 Ljubomora
Jahve reče Mojsiju: 12»Govori Izraelcima i reci im: ‘Ako nekome žena pođe stranputicom te mu se iznevjeri 13i netko s njom legne, ali to ostane sakriveno očima njezina muža i žena ostane neotkrivena iako se oskvrnula te protiv nje ne bude svjedoka budući da u činu nije bila uhvaćena – 14i sad muža obuzme duh ljubomore i on postane ljubomoran na svoju ženu koja se oskvrnula; ili ako ga spopadne duh ljubomore te postane ljubomoran na svoju ženu a da se ona nije oskvrnula – 15neka taj muž dovede svoju ženu svećeniku. Neka za nju donese prinos: desetinu efe ječmenog brašna. Neka po njemu ne polijeva ulja niti na nj stavlja tamjana, jer to je prinosnica za ljubomoru, spomen-prinosnica da podsjeti na grijeh. Knjiga Brojeva - Br 5,14		 Z i sad muža obuzme duh ljubomore i on postane ljubomoran na svoju ženu koja se oskvrnula;
14 Knjiga Brojeva - Br 5,14 Z ili ako ga spopadne duh ljubomore te postane ljubomoran na svoju ženu a da se ona nije oskvrnula 
15 29To je obred u slučaju ljubomore, kad žena pođe stranputicom i oskvrne se dok je pod vlašću svoga muža; 30ili kad kojega čovjeka obuzme duh ljubomore te postane ljubomoran na svoju ženu. Neka, dakle, postavi svoju ženu pred Jahvu, a svećenik neka nad njom izvrši sav taj obred. 31Neka je muž slobodan od krivnje, a žena neka snosi svoju krivnju.’« Knjiga Brojeva - Br 5,30 Z ili kad kojega čovjeka obuzme duh ljubomore te postane ljubomoran na svoju ženu. Neka, dakle, postavi svoju ženu pred Jahvu, a svećenik neka nad njom izvrši sav taj obred. 
16 Ponovljeni zakon - Pnz 18,11 Z nitko tko bi bajao, zazivao duhove i duše predaka ili se obraćao na pokojnike.
17 Jeo je Jakov i nasitio se, ugojio se Ješurun pa se uzritao. Udebljao si se, utovio, usalio. Odbacio je Boga koji ga stvori i prezreo Stijenu svog spasenja. 16 Tuđim bozima učiniše ga ljubomornim, razjariše ga gnusobama. 17 Žrtvovahu zlodusima koji Bog nisu, bogovima kojih ne poznavahu prije, došljacima koji stigoše nedavno i koje oci njihovi ne štovahu. 18 Odnemaruješ Stijenu što te na svijet dade, ne sjećaš se više Boga koji te rodi! Ponovljeni zakon - Pnz 32,17 Z Žrtvovahu zlodusima koji Bog nisu, bogovima kojih ne poznavahu prije, došljacima koji stigoše nedavno i koje oci njihovi ne štovahu.
18 David stupa u službu Šaulovu
Duh Jahvin bijaše odstupio od Šaula, a jedan zao duh, od Jahve, stao ga je salijetati. 15Tada rekoše Šaulu sluge njegove: »Evo, zao duh Božji salijeće te. 16Zato neka naš gospodar zapovjedi, pa će sluge tvoje potražiti čovjeka koji zna udarati u harfu: kad te napadne zao duh Božji, neka onaj udara u harfu pa će ti biti bolje.« 17Šaul reče svojim slugama: »Nađite mi čovjeka koji umije vješto udarati u harfu i dovedite ga k meni!« 18Jedan od njegovih slugu odgovori i reče: »Ja sam vidio jednog sina Betlehemca Jišaja: on umije udarati u harfu, hrabar je junak i čovjek ratnik, vješt je govornik, krasna je stasa i Jahve je s njim.« Prva knjiga o Samuelu - 1 Sam 16,14		 Z Duh Jahvin bijaše odstupio od Šaula, a jedan zao duh, od Jahve, stao ga je salijetati.
19 Prva knjiga o Samuelu - 1 Sam 16,15 Z Tada rekoše Šaulu sluge njegove: »Evo, zao duh Božji salijeće te. 
20 Prva knjiga o Samuelu - 1 Sam 16,16 Z Zato neka naš gospodar zapovjedi, pa će sluge tvoje potražiti čovjeka koji zna udarati u harfu: kad te napadne zao duh Božji, neka onaj udara u harfu pa će ti biti bolje.«
21 19Tada Šaul posla glasnike k Jišaju i poruči mu: »Pošalji mi svoga sina Davida (koji je kod stada)!« 20A Jišaj uze pet hljebova, mijeh vina i jedno jare i posla Šaulu po svome sinu Davidu. 21Tako David dođe k Šaulu i stupi u njegovu službu. I Šaul ga veoma zavolje i David posta njegov štitonoša. 22Potom Šaul posla k Jišaju i poruči mu: »Neka David ostane kod mene u službi, jer je stekao moju naklonost.« 23I kad god bi Božji duh napao Šaula, David bi uzeo harfu i svirao; tada bi Šaulu odlanulo i bilo bi mu bolje, a zao bi duh odlazio od njega. Prva knjiga o Samuelu - 1 Sam 16,23 Z I kad god bi Božji duh napao Šaula, David bi uzeo harfu i svirao;
22 Prva knjiga o Samuelu - 1 Sam 16,23 Z tada bi Šaulu odlanulo i bilo bi mu bolje, a zao bi duh odlazio od njega.
23 U Šaulu se budi ljubomora
Za njihova povratka, kad se David vraćao ubivši Filistejca, izađoše žene iz svih gradova Izraelovih ususret kralju Šaulu veselo kličući, pjevajući i plešući uza zvuke bubnjeva i cimbala. 7Žene su plešući pjevale: »Pobi Šaul svoje tisuće, David na desetke tisuća.« 8Šaul se vrlo ražestio, nije mu bila draga ta pjesma. Zato reče: »Davidu su dale desetke tisuća, a meni samo tisuće! Još mu samo treba kraljevstvo!« 9I od toga dana Šaul poprijeko gledaše Davida. 10Sutradan zao duh Božji napade Šaula, tako da je bjesnio po kući. David je rukom udarao u harfu kao drugih dana, a Šaul je u ruci imao koplje. 11I Šaul baci koplje govoreći u sebi: »Sad ću pribiti Davida uza zid!« Ali mu se David izmače dva puta. Prva knjiga o Samuelu - 1 Sam 18,10		 Z Sutradan zao duh Božji napade Šaula, tako da je bjesnio po kući. David je rukom udarao u harfu kao drugih dana, a Šaul je u ruci imao koplje.
24 Šaul napada Davida Kad je rat i opet buknuo, iziđe David na bojište da se bori s Filistejcima; i porazi ih tako da su pobjegli pred njim. 9Tada zao duh Jahvin obuze Šaula: kad je sjedio u svojoj kući, s kopljem u ruci, a David rukom udarao u harfu, 10Šaul pokuša da svojim kopljem pribode Davida uza zid, ali on izmakne Šaulovu udarcu te se koplje zabode u zid. David pobježe i spasi se. Prva knjiga o Samuelu - 1 Sam 19,9 Z Tada zao duh Jahvin obuze Šaula: kad je sjedio u svojoj kući, s kopljem u ruci, a David rukom udarao u harfu,
25 Šaul i vračara u En Doru
Samuel bijaše umro, a sav ga Izrael bijaše oplakao naričući za njim. Ukopali su ga u njegovu gradu Rami. A Šaul bijaše istjerao iz zemlje sve zazivače duhova i vračeve. 4Dok su se Filistejci skupljali te došli i utaborili se kod Šunema, Šaul skupi sve Izraelce te se utabori na Gilboi. 5Kad Šaul ugleda filistejski tabor, uplaši se i srce mu snažno zadrhta. 6Šaul upita za savjet Jahvu, ali mu Jahve ne dade odgovora – ni u snima, ni po urimu, ni preko proroka. 7Zato Šaul reče svojim slugama: »Potražite mi ženu koja zaziva duhove da odem k njoj i upitam je.« A sluge mu odgovoriše: »Evo, u En Doru ima žena koja zaziva duhove.« 8Tada se Šaul preruši, obuče druge haljine i otputi se s dva čovjeka. I dođe noću k onoj ženi i reče joj: »Daj mi vračaj pomoću duha i dozovi mi onoga koga ti reknem.« 9A žena mu odgovori: »Ta ti znaš što je učinio Šaul i kako je istrijebio iz zemlje zazivače duhova i vračeve. Zašto postavljaš zamke mome životu da me pogubiš?« 10A Šaul joj se zakle Jahvom govoreći: »Tako mi živog Jahve, nećeš biti ništa kriva za ovo!« 11Tada žena zapita: »Koga da ti dozovem?« A on odgovori: »Dozovi mi Samuela!« Prva knjiga o Samuelu - 1 Sam 28,3		 Z Samuel bijaše umro, a sav ga Izrael bijaše oplakao naričući za njim. Ukopali su ga u njegovu gradu Rami. A Šaul bijaše istjerao iz zemlje sve zazivače duhova i vračeve.
26 Prva knjiga o Samuelu - 1 Sam 28,7 Z Zato Šaul reče svojim slugama: »Potražite mi ženu koja zaziva duhove da odem k njoj i upitam je.« A sluge mu odgovoriše:
27 Prva knjiga o Samuelu - 1 Sam 28,8 Z »Evo, u En Doru ima žena koja zaziva duhove.«
28 Prva knjiga o Samuelu - 1 Sam 28,8 Z Tada se Šaul preruši, obuče druge haljine i otputi se s dva čovjeka. I dođe noću k onoj ženi i reče joj: »Daj mi vračaj pomoću duha i dozovi mi onoga koga ti reknem.«
29 Prva knjiga o Samuelu - 1 Sam 28,9 Z A žena mu odgovori: »Ta ti znaš što je učinio Šaul i kako je istrijebio iz zemlje zazivače duhova i vračeve. Zašto postavljaš zamke mome životu da me pogubiš?« 
30 Druga knjiga o Samuelu - 2 Sam 23,6 B Belijalovi ljudi svi su kao trnje u pustinji, jer ih nitko ne hvata rukom.
31 18Tada izraelski kralj reče Jošafatu: »Nisam li ti rekao da mi neće proreći dobro, nego zlo!« 19A Mihej reče: »Zato čuj riječ Jahvinu: Vidio sam Jahvu gdje sjedi na svome prijestolju, a sva mu vojska nebeska stajaše zdesna i slijeva. 20Jahve upita: ‘Tko će zavesti Ahaba da otiđe i padne u Ramot Gileadu?’ Jedan reče ovo, drugi ono. 21Tada uđe jedan duh i stade pred Jahvu. ‘Ja ću ga’, reče, ‘zavesti.’ Jahve ga upita: ‘Kako?’ 22On odgovori: ‘Izaći ću i bit ću lažljiv duh u ustima svih njegovih proroka.’ Jahve reče: ‘Ti ćeš ga zavesti. I uspjet ćeš. Idi i učini tako!’ 23Tako je, evo, Jahve stavio lažljiva duha u usta svih ovih tvojih proroka, ali ti Jahve navješćuje zlo.« 24Tada pristupi Kenaanin sin Sidkija i udari Miheja po obrazu pitajući: »Zar je Jahvin duh napustio mene da bi s tobom govorio?« 25Mihej odgovori: »Vidjet ćeš onoga dana kad budeš bježao iz sobe u sobu da se sakriješ.« 26Tada izraelski kralj naredi: »Uhvati Miheja i odvedi ga gradskom zapovjedniku Amonu i kraljeviću Joašu. 27Reci im: Ovako veli kralj: ‘Bacite ovoga u tamnicu i držite ga na suhu kruhu i vodi dok se sretno ne vratim.’« 28Mihej reče: »Ako se doista sretno vratiš, onda Jahve nije govorio iz mene.« I nadoda: »Čujte, svi puci!« Prva knjiga o Kraljevima - 1 Kr 22,21 Laž Tada uđe jedan duh i stade pred Jahvu. ‘Ja ću ga’, reče, ‘zavesti.’ Jahve ga upita: ‘Kako?’
32 Prva knjiga o Kraljevima - 1 Kr 22,22 Laž On odgovori: ‘Izaći ću i bit ću lažljiv duh u ustima svih njegovih proroka.’ Jahve reče: ‘Ti ćeš ga zavesti. I uspjet ćeš. Idi i učini tako!’ 
33 Prva knjiga o Kraljevima - 1 Kr 22,23 Laž Tako je, evo, Jahve stavio lažljiva duha u usta svih ovih tvojih proroka, ali ti Jahve navješćuje zlo.«
34 18A Mihej reče: »Zato čujte riječ Jahvinu. Vidio sam Jahvu gdje sjedi na prijestolju, a sva mu vojska nebeska stajaše zdesna i slijeva. 19Jahve upita: ‘Tko će zavesti izraelskoga kralja Ahaba da otiđe i padne u Ramot Gileadu?’ Jedan reče ovo, drugi ono. 20Tada uđe jedan duh, stade pred Jahvu i reče: ‘Ja ću ga zavesti!’ Jahve ga upita: ‘Kako?’ 21On odvrati: ‘Izaći ću i bit ću lažljiv duh u ustima svih njegovih proroka.’ Jahve mu reče: ‘Ti ćeš ga zavesti. I uspjet ćeš. Idi i učini tako!’ 22Tako je, evo, Jahve stavio lažljiva duha u usta tvojim prorocima; ali ti Jahve navješćuje zlo.« 23Tada pristupi Kenaanin sin Sidkija i udari Miheja po obrazu pitajući: »Zar je Jahvin duh mene napustio da bi govorio s tobom?« 24Mihej odvrati: »Vidjet ćeš onoga dana kad budeš bježao iz sobe u sobu da se sakriješ. Druga Knjiga Ljetopisa - 2 Ljet 18,20 Laž Tada uđe jedan duh, stade pred Jahvu i reče: ‘Ja ću ga zavesti!’ Jahve ga upita: ‘Kako?’
35 Druga Knjiga Ljetopisa - 2 Ljet 18,21 Laž On odvrati: ‘Izaći ću i bit ću lažljiv duh u ustima svih njegovih proroka.’ Jahve mu reče: ‘Ti ćeš ga zavesti. I uspjet ćeš. Idi i učini tako!’ 
36 Druga Knjiga Ljetopisa - 2 Ljet 18,22 Laž Tako je, evo, Jahve stavio lažljiva duha u usta tvojim prorocima; ali ti Jahve navješćuje zlo.
37 Prebrojavanje naroda
Tada Satan ustade na Izraela i potače Davida da izbroji Izraelce. 2 Kralj reče Joabu i narodnim knezovima: »Idite, izbrojte Izraelce od Beer Šebe pa do Dana, onda se vratite i kažite mi koliko ih je na broju.« 3 Joab reče: »Neka Jahve dade svome narodu još sto puta ovoliko koliko ga je sada! Nisu li, moj gospodaru kralju, svi oni sluge mome gospodaru? Zašto traži to moj gospodar? Zašto da bude na krivicu Izraelu?« 4 Ali kraljeva riječ bijaše jača od Joabove. Tako je Joab otišao i počeo obilaziti sav Izrael, a onda se, najposlije, vrati u Jeruzalem. 5 Joab dade Davidu popis naroda; Izraelaca bijaše milijun i sto tisuća ljudi vičnih maču, a Judejaca četiri stotine i sedamdeset tisuća vičnih maču. 6 Ali nije pobrojio među njima ni Levijeva ni Benjaminova plemena, jer je Joabu bila odvratna kraljeva zapovijed. Prva Knjiga ljetopisa - 1 Ljet 21,1		 SAT Tada Satan ustade na Izraela i potače Davida da izbroji Izraelce. 
38 Sarina nesreća
Istoga dana i Sari, kćeri Raguelovoj, u Ekbatani Medijskoj, dogodi se te je izruži jedna sluškinja njezina oca 8zbog toga što je sedam muževa, za koje Sara bijaše pošla, pakosni zloduh Asmodej ubio prije nego što su ušli k njoj. Reče joj ona sluškinja: »Jest, ubijaš svoje muževe! Sedam si ih imala, a ne bijaše ti sreće ni s jednim. 9Zašto nas kažnjavaš? Ako su umrli, poteci za njima! Nikad mi ne vidjele ni tvoga sina ni tvoje kćeri!« 10Kad je Sara to čula, veoma se ražalostila. Plačući je otišla u očevu sobu, u nakani da se objesi. Ali onda, promislivši, reče u sebi: »Zar da mi oca kude i da mu predbacuju: ‘Imao si jedinu, ljubljenu, kćer, pa ti se, na nesreću, i ona objesila.’ Starog bih oca svoga rastužila i gurnula u carstvo mrtvih. Ne, neću se objesiti: bolje mi je moliti Boga da mi udijeli smrt da nikad više ne čujem ovakvih uvreda.« Tobija - Tob 3,8		 A zbog toga što je sedam muževa, za koje Sara bijaše pošla, pakosni zloduh Asmodej ubio prije nego što su ušli k njoj. Reče joj ona sluškinja: »Jest, ubijaš svoje muževe! Sedam si ih imala, a ne bijaše ti sreće ni s jednim.
39 Obje molitve uslišane
Obje molitve bijahu uslišane pred slavom Gospodnjom. 17I bi poslan Rafael, anđeo Gospodnji, da ih oboje izliječi: da skine bijele mrlje s Tobita i vid mu vrati; a Saru, kćer Raguelovu, da dade za ženu Tobiji, sinu Tobitovu, te da okuje pakosnog zloduha Asmodeja: jer je ona Tobiji bila namijenjena. U isto vrijeme Tobit se vrati u svoju kuću, a Sara, kći Raguelova, siđe iz gornje sobe. Tobija - Tob 3,17		 A I bi poslan Rafael, anđeo Gospodnji, da ih oboje izliječi: da skine bijele mrlje s Tobita i vid mu vrati; a Saru, kćer Raguelovu, da dade za ženu Tobiji, sinu Tobitovu, te da okuje pakosnog zloduha Asmodeja: jer je ona Tobiji bila namijenjena. U isto vrijeme Tobit se vrati u svoju kuću, a Sara, kći Raguelova, siđe iz gornje sobe.
40 Anđeo Tobiji namjenjuje Saru
Mladić potom upita anđela: »Brate Azarja, čemu će služiti riblja jetra, srce i žuč?« 8A on odgovori: »Srce i jetra služe kad koga muči demon ili zao duh: treba to pred takvim, bio muškarac ili žena, spaliti, i nikad ga zao duh više neće mučiti. 9A žuč se uzima da se njome premažu oči na kojima su bijele mrlje, te tako bolesnik ozdravi.« 10Kad bijahu blizu Ekbatane, 11anđeo reče mladiću: »Brate, noćas ćemo prenoćiti kod Raguela; on ti je rođak, a ima jedinicu kćer koja se zove Sara. 12Ja ću gledati da ti je dadu za ženu, jer tebi pripada njezino nasljedstvo: jedini si od njezina roda, djevojka je lijepa i razborita. Tobija - Tob 6,8		 D A on odgovori: »Srce i jetra služe kad koga muči demon
41 Anđeo Tobiji namjenjuje Saru
Mladić potom upita anđela: »Brate Azarja, čemu će služiti riblja jetra, srce i žuč?« 8A on odgovori: »Srce i jetra služe kad koga muči demon ili zao duh: treba to pred takvim, bio muškarac ili žena, spaliti, i nikad ga zao duh više neće mučiti. 9A žuč se uzima da se njome premažu oči na kojima su bijele mrlje, te tako bolesnik ozdravi.« 10Kad bijahu blizu Ekbatane, 11anđeo reče mladiću: »Brate, noćas ćemo prenoćiti kod Raguela; on ti je rođak, a ima jedinicu kćer koja se zove Sara. 12Ja ću gledati da ti je dadu za ženu, jer tebi pripada njezino nasljedstvo: jedini si od njezina roda, djevojka je lijepa i razborita. Tobija - Tob 6,8		 Z ili zao duh:
42 Tobija - Tob 6,8 Z treba to pred takvim, bio muškarac ili žena, spaliti, i nikad ga zao duh više neće mučiti. 
43 Tobija - Tob 6,15 D jedinac sam u oca; bojim se da ću, odem li k njoj, umrijeti kao i oni prije mene; jer nju ljubi neki demon koji ne čini zla drugima, osim onima koji joj se približe. Bojim se da ne umrem i da za sobom, zbog žalosti, ne povučem u grob svoga oca i svoju majku, a nemaju drugoga sina da ih sahrani.«
44 Tobija - Tob 6,16 D Anđeo mu reče: »Ne sjećaš se kako ti je otac naredio da uzmeš za ženu samo onu koja pripada tvome rodu? Zato me poslušaj, brate: ona će biti tvoja žena, a ti se ne osvrći na demona, jer će još noćas biti tvoja. 
45 Tobija - Tob 6,17 D Kad budeš ušao u svadbenu sobu, uzet ćeš tamjanova pepela i metnut ćeš na nj malo ribljeg srca i jetre; kad tako okadiš, demon će oćutjeti vonj i pobjeći će i neće se više vratiti. 
46 1 Dobri zaručnici spašeniKad su povečerali, uvedoše Tobiju k Sari. 2 On se, ulazeći k njoj, sjeti Rafaelovih riječi: uze tamjanova pepela, metnu na nj riblje srce i jetru i okadi. 3 Tek što demon oćutje vonj, pobježe u Gornji Egipat, a anđeo ga ondje okova. 4 Kako su se zatvorili u sobu, Tobija ustade s postelje i reče: »Ustaj, sestro, molimo se da nam se Bog smiluje.« 5 Onda se Tobija poče moliti: »Blagoslovljen da si, Bože naših otaca, blagoslovljeno sveto i slavno ime tvoje u sve vijeke! Blagoslivljala te nebesa i sva tvoja stvorenja u sve vijeke! Tobija - Tob 8,3 D Tek što demon oćutje vonj, pobježe u Gornji Egipat, a anđeo ga ondje okova.
47 Zabluda bezbožnička
Tako oni misle, ali se varaju, jer ih zloća njihova zasljepljuje. 22Oni ne znaju tajna Božjih, ne očekuju nagradu za svetost, ne vjeruju u naknadu čistim dušama. 23Jer je Bog stvorio čovjeka za neraspadljivost i učinio ga na sliku svoje besmrtnosti. 24A đavlovom je zavišću došla smrt u svijet i nju će iskusiti oni koji njemu pripadaju. Knjiga Mudrosti - Mudr 2,24		 Đ A đavlovom je zavišću došla smrt u svijet i nju će iskusiti oni koji njemu pripadaju.
48 4 I ne istrijebiše naroda za koje im Jahve bješe naredio. 35 S poganima miješahu se, naučiše djela njina. 36 Štovahu likove njihove, koji im postaše zamka. 37 Žrtvovahu sinove svoje i svoje kćeri zlodusima. 38 Prolijevahu krv nevinu, krv sinova i kćeri svojih, koje žrtvovahu likovima kanaanskim. Psalmi - Ps 106,37 Z  Žrtvovahu sinove svoje i svoje kćeri zlodusima.
49 Job na kušnji
Jednoga dana dođu sinovi Božji da stanu pred Jahvu, a među njima pristupi i Satan. 7 Jahve tad upita Satana: »Odakle dolaziš?« – »Evo prođoh zemljom i obiđoh je«, odgovori on. 8 Nato će Jahve: »Nisi li zapazio slugu moga Joba? Njemu na zemlji nema ravna. Čovjek je to neporočan i pravedan, boji se Boga i kloni zla!« 9 A Satan odgovori Jahvi: »Zar se Job uzalud Boga boji? 10 Zar nisi ogradio njega, kuću mu i sav posjed njegov? Blagoslovio si djelo njegovih ruku, stoka mu se namnožila po zemlji. 11 Ali pruži jednom ruku i dirni mu u dobra: u lice će te prokleti!« 12 »Neka ti bude!« – reče Jahve Satanu. – »Sa svime što ima radi što ti drago; samo ruku svoju na nj ne diži.« I Satan ode ispred lica Jahvina. Knjiga o Jobu - Job 1,6		 SAT Jednoga dana dođu sinovi Božji da stanu pred Jahvu, a među njima pristupi i Satan.
50 Knjiga o Jobu - Job 1,7 SAT Jahve tad upita Satana: »Odakle dolaziš?« – »Evo prođoh zemljom i obiđoh je«, odgovori on. 
51 Knjiga o Jobu - Job 1,9 SAT A Satan odgovori Jahvi: »Zar se Job uzalud Boga boji?
52 Knjiga o Jobu - Job 1,12 SAT »Neka ti bude!« – reče Jahve Satanu. – »Sa svime što ima radi što ti drago; samo ruku svoju na nj ne diži.«
53 Knjiga o Jobu - Job 1,12 SAT I Satan ode ispred lica Jahvina.
54 1 Jednoga dana dođu opet sinovi Božji da stanu pred Jahvu, a među njima pristupi i Satan. 2 Jahve tad upita Satana: »Odakle dolaziš?« – »Evo prođoh zemljom i obiđoh je«, odgovori on. 3 Nato će Jahve: »Nisi li zapazio slugu moga Joba? Njemu na zemlji nema ravna. Čovjek je to neporočan i pravedan: boji se Boga i kloni zla! On je još postojan u neporočnosti, pa si me uzalud izazvao da ga upropastim.« 4 A Satan odvrati: »Koža za kožu! Sve što čovjek ima dat će za život. 5 Ali pruži ruku, dotakni se kosti njegove i mesa: u lice će te prokleti!« 6 »Neka ti bude!« – reče Jahve Satanu. – »U tvojoj je ruci; život mu samo sačuvaj!« 7 I Satan ode ispred lica Jahvina. On udari Joba zlim prištem od tabana do tjemena. 8 Job uze crijep da se struže njime i sjede u pepeo. 9 Tada mu njegova žena reče: »Zar si još postojan u neporočnosti? Prokuni Boga i umri!« 10 Job joj odgovori: »Brbljaš kao luđakinja! Kad od Boga primamo dobro, zar da onda i zlo ne primimo?« U svemu tome Job nije sagriješio svojim usnama. Knjiga o Jobu - Job 2,1 SAT Jednoga dana dođu opet sinovi Božji da stanu pred Jahvu, a među njima pristupi i Satan.
55 Knjiga o Jobu - Job 2,2 SAT Jahve tad upita Satana: »Odakle dolaziš?« – »Evo prođoh zemljom i obiđoh je«, odgovori on.
56 Knjiga o Jobu - Job 2,4 SAT A Satan odvrati: »Koža za kožu! Sve što čovjek ima dat će za život.
57 Knjiga o Jobu - Job 2,6 SAT  »Neka ti bude!« – reče Jahve Satanu. – »U tvojoj je ruci; život mu samo sačuvaj!«
58 Knjiga o Jobu - Job 2,7 SAT  I Satan ode ispred lica Jahvina.
59 Izaijina besjeda učenicima
Pohrani ovo svjedočanstvo, zapečati ovu objavu među učenicima svojim: 17Čekat ću Jahvu koji je lice svoje sakrio od doma Jakovljeva – u njega ja se uzdam. 18Evo, ja i djeca koju mi Jahve dade Izraelu smo znak i znamenje od Jahve nad vojskama što prebiva na gori sionskoj. 19Reknu li vam: »Duhove pitajte i vrače koji šapću i mrmljaju« – dakako, narod mora pitati svoje »bogove« i za žive u mrtvih se raspitivati! – 20Uza Zakon! Uza svjedočanstvo! Tko ne rekne tako, zoru neće dočekati. Izaija - Iz 8,19		 Z Reknu li vam: »Duhove pitajte i vrače koji šapću i mrmljaju« – dakako, narod mora pitati svoje »bogove« i za žive u mrtvih se raspitivati! –
60 13Nići će trnje u njenim dvorcima, u tvrđavama kopriva i stričak, ona će biti jazbina čagljima, ležaj nojevima. 14Ondje će se sretat’ divlje mačke s hijenama, jarci će dozivati jedan drugoga; ondje će se odmarati Lilit našavši počivalište. 15Ondje će se gnijezditi guja, odlagati jaja, ležat’ na njima, u sjeni ih tvojoj izleći; onamo će slijetati jastrebovi jedan za drugim. Izaija - Iz 34,17 L Ondje će se sretat’ divlje mačke s hijenama, jarci će dozivati jedan drugoga; ondje će se odmarati Lilit našavši počivalište.
61 IV. PLAČ I NADA JERUZALEMA
Ohrabri se, narode moj, spomene Izraelov! 6 Bili ste prodani narodima, ali ne na uništenje. Boga ste razgnjevili, stoga biste izručeni neprijateljima; 7 Stvoritelja svog ste izazvali žrtvujući zlodusima, a ne Bogu. 8 Zaboravili ste Boga vječnog, svoga hranioca! Ožalostili ste i Jeruzalem – majku koja vas je othranila. 9 Kada je vidjela gdje se na vas obara gnjev od Boga, stade naricati: »Slušajte, susjede sionske: u tugu veliku zavi me Gospod. Baruh - Bar 4,7		 Z Stvoritelja svog ste izazvali žrtvujući zlodusima, a ne Bogu.
62 30 Ohrabri se, Jeruzaleme, utješit će te onaj koji ti dade ime. 31 Jao onima koji te zlostavljaju, koji se vesele tvojoj propasti! 32 Jao gradovima kojima su tvoja djeca robovala, teško onom koji ti odvede sinove! 33 Jer kao što je uživao u tvojemu padu i tvojoj se propasti radovao, tako će tugovati nad svojim opustošenjem. 34 Neće se veseliti mnogome pučanstvu, obijest će mu se preobratit' u tugovanje, 35 od Vječnoga na nj će doći oganj za mnogo dana, i za dugo vrijeme bit će stan zlodusima. Baruh - Bar 4,35 Z od Vječnoga na nj će doći oganj za mnogo dana, i za dugo vrijeme bit će stan zlodusima.
63 Idolopoklonstvo i razvrat
Narod moj savjet traži od drva, palica mu njegova daje odgovore: jer duh razvratni njih zavodi te se od Boga svoga bludu odaju. 13Oni žrtvuju na gorskim vrhuncima i na bregovima pale kâd, pod hrastom, jablanom i dubom; jer je tako lagodno pod njihovom sjenom. I zato, odaju li se vaše kćeri bludu, čine li preljub vaše nevjeste, 14neću vam kazniti kćeri što bludniče niti nevjeste vaše što preljub čine; jer oni sami idu nasamo s bludnicama i žrtvuju s milosnicama hramskim. Tako, bez razuma narod u propast srlja! Hošea - Hoš 4,12		 Z Narod moj savjet traži od drva, palica mu njegova daje odgovore: jer duh razvratni njih zavodi te se od Boga svoga bludu odaju.
64 Hošea - Hoš 5,4 Z Ne daju im djela njihova da se Bogu svome vrate, jer je duh bluda među njima; oni Jahve ne poznaju.
65 Asiriji
Iz tebe je potekao onaj koji snuje zlo protiv Jahve, savjetnik Belijala. Nahum - Nah 1,11		 B Iz tebe je potekao onaj koji snuje zlo protiv Jahve, savjetnik Belijala.
66 Judeji
Gledajte, preko gora hrli glasnik, on naviješta: »Spasenje!« Svetkuj svoje blagdane, Judo, ispuni svoje zavjete, jer Belijal više neće prolaziti po tebi, on je sasvim zatrt. 3Da, Jahve će obnoviti vinograd Jakovljev i vinograd Izraelov. Pljačkaši ih opljačkali, mladice im potrli. Nahum - Nah 2,1		 B Gledajte, preko gora hrli glasnik, on naviješta: »Spasenje!« Svetkuj svoje blagdane, Judo, ispuni svoje zavjete, jer Belijal više neće prolaziti po tebi, on je sasvim zatrt.
67 1 Četvrto viđenje: Jošuine haljinePotom mi pokaza Jošuu, velikog svećenika, koji stajaše pred anđelom Jahvinim, i Satana, koji mu stajaše zdesna da ga tuži. 2 Anđeo Jahvin reče Satanu: »Suzbio te Jahve, Satane! Suzbio te Jahve koji izabra Jeruzalem! Nije li on glavnja iz ognja izvučena?« 3 A Jošua bijaše obučen u prljave haljine dok stajaše pred anđelom Jahvinim. 4 Anđeo se obrati onima koji pred njim stajahu i reče im: »Skinite s njega te prljave haljine!« I reče mu: »Evo, skidam s tebe tvoju krivicu i odijevam te u dragocjenu haljinu!« 5 I nastavi: »Stavite mu čist povez oko glave!« Oni mu staviše čist povez oko glave i odjenuše ga u dragocjene haljine u nazočnosti anđelovoj. 6 I anđeo Jahvin upozori Jošuu: 7 »Ovako govori Jahve nad vojskama: ‘Ako budeš mojim putovima hodio i mojih se pridržavao naredaba, ti ćeš biti upravitelj u Domu mojemu, čuvat ćeš moja predvorja i dat ću ti pristup među one koji ondje stoje.’« Zaharija - Zah 3,1 SAT Potom mi pokaza Jošuu, velikog svećenika, koji stajaše pred anđelom Jahvinim, i Satana, koji mu stajaše zdesna da ga tuži.
68 Zaharija - Zah 3,2 SAT Anđeo Jahvin reče Satanu:
69 Zaharija - Zah 3,2 SAT »Suzbio te Jahve, Satane! Suzbio te Jahve koji izabra Jeruzalem! Nije li on glavnja iz ognja izvučena?«
70 1U onaj dan otvorit će se izvor domu Davidovu i Jeruzalemcima da se operu od grijeha i nečistoće. 2U onaj dan« – riječ je Jahve nad vojskama – »iskorijenit ću iz zemlje imena kumirâ da se više ne spominju; uklonit ću iz zemlje i proroke i duh nečistoće. 3Ako netko još bude prorokovao, otac i mati koji su ga rodili reći će mu: ‘Nećeš više živjeti, jer laž govoriš u ime Jahvino!’ Otac i mati koji su ga rodili probost će ga kada bude prorokovao. Zaharija - Zah 13,2 Z U onaj dan« – riječ je Jahve nad vojskama – »iskorijenit ću iz zemlje imena kumirâ da se više ne spominju; uklonit ću iz zemlje i proroke i duh nečistoće. 
71 Kušnja u pustinji
(Mk 1, 12–13; Lk 4, 1–13)
Duh tada odvede Isusa u pustinju da ga đavao iskuša. 2I propostivši četrdeset dana i četrdeset noći, napokon ogladnje. 3Tada mu pristupi napasnik i reče: »Ako si Sin Božji, reci da ovo kamenje postane kruhom.« 4A on odgovori: »Pisano je: Ne živi čovjek samo o kruhu, nego o svakoj riječi što izlazi iz Božjih usta.« 5Đavao ga tada povede u Sveti grad, postavi ga na vrh Hrama 6i reče mu: »Ako si Sin Božji, baci se dolje! Ta pisano je: Anđelima će svojim zapovjediti za tebe i na rukama će te nositi da se gdje nogom ne spotaknešo kamen.« 7Isus mu kaza: »Pisano je također: Ne iskušavaj Gospodina, Boga svojega!« 8Đavao ga onda povede na goru vrlo visoku i pokaza mu sva kraljevstva svijeta i slavu njihovu 9pa mu reče: »Sve ću ti to dati ako mi se ničice pokloniš.« 10Tada mu reče Isus: »Odlazi, Sotono! Ta pisano je: Gospodinu, Bogu svom se klanjaj i njemu jedinom služi!« 11Tada ga pusti đavao. I gle, anđeli pristupili i služili mu. Evanđelje po Mateju - Mt 4,1		 Đ Duh tada odvede Isusa u pustinju da ga đavao iskuša.
72 Evanđelje po Mateju - Mt 4,5 Đ Đavao ga tada povede u Sveti grad, postavi ga na vrh Hrama 
73 Evanđelje po Mateju - Mt 4,8 Đ Đavao ga onda povede na goru vrlo visoku i pokaza mu sva kraljevstva svijeta i slavu njihovu
74 Evanđelje po Mateju - Mt 4,10 S Tada mu reče Isus: »Odlazi, Sotono! Ta pisano je: Gospodinu, Bogu svom se klanjaj i njemu jedinom služi!«
75 Evanđelje po Mateju - Mt 4,11 Đ Tada ga pusti đavao. I gle, anđeli pristupili i služili mu.
76 Pravi učenici
(Lk 13, 25–27)
»Neće u kraljevstvo nebesko ući svaki koji mi govori: ‘Gospodine, Gospodine!’, nego onaj koji vrši volju Oca mojega, koji je na nebesima. 22Mnogi će me u onaj dan pitati: ‘Gospodine, Gospodine! Nismo li mi u tvoje ime prorokovali, u tvoje ime đavle izgonili, u tvoje ime mnoga čudesa činili?’ 23Tada ću im kazati: ‘Nikad vas nisam poznavao! Nosite se od mene, vi bezakonici!’« Evanđelje po Mateju - Mt 7,22		 Đ Mnogi će me u onaj dan pitati: ‘Gospodine, Gospodine! Nismo li mi u tvoje ime prorokovali, u tvoje ime đavle izgonili, u tvoje ime mnoga čudesa činili?’ 
77 Ozdravljenje Petrove punice i drugih bolesnika
Ušavši u kuću Petrovu, Isus ugleda njegovu punicu koja ležaše u ognjici. 15Dotače joj se ruke i pusti je ognjica. Ona ustade i posluživaše mu. 16A uvečer mu doniješe mnoge opsjednute. On izagna duhove riječju i sve bolesnike ozdravi – 17da se ispuni što je rečeno po Izaiji proroku: On slabosti naše uze i boli ponese. Evanđelje po Mateju - Mt 8,16		 Z A uvečer mu doniješe mnoge opsjednute. On izagna duhove riječju i sve bolesnike ozdravi –
78 Opsjednuti iz Gadare
(Mk 5, 1–20; Lk 8, 26–39)
I kada dođe prijeko, u gadarski kraj, eto mu u susret dvaju opsjednutih: izlazili su iz grobnica, silno goropadni, te nitko nije mogao proći onim putem. 29 I gle, povikaše: »Što ti imaš s nama, Sine Božji? Došao si ovamo prije vremena mučiti nas?« 30 A podalje od njih paslo je veliko krdo svinja. 31 Zlodusi ga zaklinjahu: »Ako nas istjeraš, pošalji nas u ovo krdo svinja.« 32 On im reče: »Idite!« Oni iziđoše i uđoše u svinje. I gle, sve krdo jurnu niz obronak u more i podavi se u vodama. 33 A svinjari pobjegoše, odoše u grad te razglasiše sve, napose o opsjednutima. 34 I gle, sav grad iziđe u susret Isusu. Kad ga ugledaše, zamole ga da ode iz njihova kraja. Evanđelje po Mateju - Mt 8,31		 Z Zlodusi ga zaklinjahu: »Ako nas istjeraš, pošalji nas u ovo krdo svinja.« 
79 Opsjednuti njemak
Tek što oni iziđoše, gle, doniješe mu njemaka opsjednuta. 33Pošto izagna đavla, progovori njemak. Mnoštvo se čudom čudilo i govorilo: »Nikada se takvo što ne vidje u Izraelu!« 34A farizeji govorahu: »Po poglavici đavolskome izgoni đavle.« Evanđelje po Mateju - Mt 9,33		 Đ Pošto izagna đavla, progovori njemak. Mnoštvo se čudom čudilo i govorilo: »Nikada se takvo što ne vidje u Izraelu!«
80 Evanđelje po Mateju - Mt 9,34 Đ A farizeji govorahu: »Po poglavici đavolskome
81 Evanđelje po Mateju - Mt 9,34 Đ izgoni đavle.«
82 Ustanovljenje dvanaestorice
(Mk 3,13-19; Lk 6,12-16)
Dozva dvanaestoricu svojih učenika i dade im vlast nad nečistim dusima: da ih izgone i da liječe svaku bolest i svaku nemoć. 2A ovo su imena dvanaestorice apostola: prvi Šimun, zvani Petar, i Andrija, brat njegov; i Jakov, sin Zebedejev, i Ivan brat njegov; 3Filip i Bartolomej; Toma i Matej carinik; Jakov Alfejev i Tadej; 4Šimun Kananaj i Juda Iškariotski, koji ga izda. Evanđelje po Mateju - Mt 10,1		 Z Dozva dvanaestoricu svojih učenika i dade im vlast nad nečistim dusima: da ih izgone i da liječe svaku bolest i svaku nemoć.
83 Poslanje dvanaestorice
(Mk 6, 7–13; Lk 9, 1–6)
Tu dvanaestoricu posla Isus uputivši ih: »K poganima ne idite i ni u koji samarijski grad ne ulazite! 6Pođite radije k izgubljenim ovcama doma Izraelova! 7Putom propovijedajte: ‘Približilo se kraljevstvo nebesko!’ 8Bolesne liječite, mrtve uskrisujte, gubave čistite, zloduhe izgonite! Besplatno primiste, besplatno dajte! 9Ne stječite zlata, ni srebra, ni mjedi sebi u pojase, 10ni putne torbe, ni dviju haljina, ni obuće, ni štapa. Ta vrijedan je radnik hrane svoje.« Evanđelje po Mateju - Mt 10,8		 Z Bolesne liječite, mrtve uskrisujte, gubave čistite, zloduhe izgonite! Besplatno primiste, besplatno dajte! 
84 Apostole čeka progonstvo
(Mk 13, 9–13; Lk 21, 12–17)
»Evo, ja vas šaljem kao ovce među vukove. Budite dakle mudri kao zmije, a bezazleni kao golubovi! 17Čuvajte se ljudi, jer će vas predavati vijećima i po svojim će vas sinagogama bičevati. 18Pred upravitelje i kraljeve vodit će vas poradi mene, za svjedočanstvo njima i poganima. 19Kad vas predadu, ne budite zabrinuti kako ili što ćete govoriti. Dat će vam se u onaj čas što ćete govoriti. 20Ta ne govorite to vi, nego Duh Oca vašega govori u vama!« 21»Brat će brata predavati na smrt i otac dijete. Djeca će ustajati na roditelje i ubijati ih. 22Svi će vas zamrziti zbog imena moga. Ali tko ustraje do svršetka, bit će spašen.« 23»Kad vas stanu progoniti u jednom gradu, bježite u drugi. Zaista, kažem vam, nećete obići gradova izraelskih prije nego što dođe Sin Čovječji.« 24»Nije učenik nad učiteljem niti sluga nad gospodarom svojim. 25Dosta je da učenik bude kao njegov učitelj i sluga kao njegov gospodar. Ako su domaćina Beelzebulom nazvali, koliko će više njegove ukućane?« Evanđelje po Mateju - Mt 10,25		 B Dosta je da učenik bude kao njegov učitelj i sluga kao njegov gospodar. Ako su domaćina Beelzebulom nazvali, koliko će više njegove ukućane?«
85 Isusov sud o suvremenicima
»A komu da prispodobim ovaj naraštaj? Nalik je djeci što sjede na trgovima pa jedni drugima dovikuju: 17‘Zasvirasmo vam i ne zaigraste, zakukasmo i ne zaplakaste.’« 18»Doista, dođe Ivan. Nije jeo ni pio, a govori se: ‘Đavla ima.’ 19Dođe Sin Čovječji koji jede i pije, a govori se: ‘Gle, izjelice i vinopije, prijatelja carinikâ i grešnikâ!’ Ali opravda se Mudrost djelima svojim.« Evanđelje po Mateju - Mt 11,18		 Đ »Doista, dođe Ivan. Nije jeo ni pio, a govori se: ‘Đavla ima.’ 
86 Odakle Isusu snaga
(Mk 3, 20–30; Lk 11, 14–23)
Tada mu donesoše opsjednuta, slijepa i nijema. I ozdravi ga te njemak progovori i progleda. 23I sve ono mnoštvo zapanjeno govoraše: »Da ovo nije Sin Davidov?« 24A farizeji čuvši to rekoše: »Ne može ovaj izgoniti đavle osim po Beelzebulu, poglavici đavolskom.« 25A on, znajući njihove misli, reče im: »Svako kraljevstvo u sebi razdijeljeno opustjet će i svaki grad ili kuća u sebi razdijeljena neće opstati. 26Ako Sotona Sotonu izgoni, u sebi je razdijeljen. Kako će dakle opstati kraljevstvo njegovo? 27I ako ja po Beelzebulu izgonim đavle, po kome ih sinovi vaši izgone? Zato će vam oni biti suci. 28Ali ako ja po Duhu Božjem izgonim đavle, zbilja je došlo k vama kraljevstvo Božje.« 29»Ili kako bi tko mogao ući u kuću jakoga i oplijeniti mu pokućstvo ako prije ne sveže jakoga? Tada će mu kuću oplijeniti.« 30»Tko nije sa mnom, protiv mene je, i tko ne sabire sa mnom, rasipa.« Evanđelje po Mateju - Mt 12,24		 Đ A farizeji čuvši to rekoše: »Ne može ovaj izgoniti đavle
87 Evanđelje po Mateju - Mt 12,24 B osim po Beelzebulu,
88 Evanđelje po Mateju - Mt 12,24 Đ poglavici đavolskom.«
89 Evanđelje po Mateju - Mt 12,26 S Ako Sotona
90 Evanđelje po Mateju - Mt 12,26 S Sotonu izgoni, u sebi je razdijeljen. Kako će dakle opstati kraljevstvo njegovo?
91 Evanđelje po Mateju - Mt 12,27 B I ako ja po Beelzebulu
92 Evanđelje po Mateju - Mt 12,27 Đ izgonim đavle, po kome ih sinovi vaši izgone? Zato će vam oni biti suci.
93 Evanđelje po Mateju - Mt 12,28 Đ Ali ako ja po Duhu Božjem izgonim đavle, zbilja je došlo k vama kraljevstvo Božje.«
94 Ponovni pad
(Lk 11, 24–26)
»A kad nečisti duh iziđe iz čovjeka, luta bezvodnim mjestima tražeći spokoja, ali ne nalazi! 44Tada rekne: ‘Vratit ću se u kuću odakle iziđoh.’ I došavši, nađe je praznu, pometenu i uređenu. 45Tada ode i uzme sa sobom sedam drugih duhova, gorih od sebe, te uđu i nastane se ondje. Na kraju bude s onim čovjekom gore nego na početku. Tako će biti i s ovim opakim naraštajem.« Evanđelje po Mateju - Mt 12,43		 Z »A kad nečisti duh iziđe iz čovjeka, luta bezvodnim mjestima tražeći spokoja, ali ne nalazi!
95 Evanđelje po Mateju - Mt 12,45 Z Tada ode i uzme sa sobom sedam drugih duhova, gorih od sebe, te uđu i nastane se ondje. Na kraju bude s onim čovjekom gore nego na početku. Tako će biti i s ovim opakim naraštajem.«
96 Isus tumači prispodobu o kukolju
Tada otpusti mnoštvo i uđe u kuću. Pristupe mu učenici govoreći: »Razjasni nam prispodobu o kukolju na njivi.« 37On odgovori: »Sijač dobroga sjemena jest Sin Čovječji. 38Njiva je svijet. Dobro sjeme sinovi su Kraljevstva, a kukolj sinovi Zloga. 39Neprijatelj koji ga posija jest đavao. Žetva je svršetak svijeta, a žeteoci anđeli. 40Kao što se kukolj sabire i ognjem sažiže, tako će biti na svršetku svijeta. 41Sin će Čovječji poslati svoje anđele da pokupe iz njegova kraljevstva sve zavodnike i bezakonike 42i bace ih u peć ognjenu, gdje će biti plač i škrgut zubi. 43Tada će pravednici zasjati poput sunca u kraljevstvu Oca svojega.« »Tko ima uši, neka čuje!« Evanđelje po Mateju - Mt 13,39		 Đ Neprijatelj koji ga posija jest đavao. Žetva je svršetak svijeta, a žeteoci anđeli. 
97 Prvi navještaj muke i uskrsnuća
(Mk 8, 31 – 9, 1; Lk 9, 22–27)
Otada poče Isus upućivati učenike kako treba da pođe u Jeruzalem, da mnogo pretrpi od starješina, glavara svećeničkih i pismoznanaca, da bude ubijen i treći dan da uskrsne. 22Petar ga uze na stranu i poče odvraćati: »Bože sačuvaj, Gospodine! Ne, to se tebi ne smije dogoditi!« 23Isus se okrene i reče Petru: »Nosi se od mene, sotono! Sablazan si mi jer ti nije na pameti što je Božje, nego što je ljudsko!« Evanđelje po Mateju - Mt 16,23		 S Isus se okrene i reče Petru: »Nosi se od mene, sotono! Sablazan si mi jer ti nije na pameti što je Božje, nego što je ljudsko!«
98 Opsjednuti padavičar
(Mk 9, 14–29; Lk 9, 37–43)
Kada dođoše k mnoštvu, pristupi mu čovjek, padne pred njim na koljena 15i reče: »Gospodine, smiluj se sinu mojemu jer je mjesečar i zlo mu je. Često doista pada u oganj i često u vodu. 16Dovedoh ga tvojim učenicima i ne mogoše ga izliječiti.« 17A Isus odgovori: »O rode nevjerni i opaki! Dokle mi je biti s vama? Dokle li vas podnositi? Dovedite mi ga ovamo!« 18I zaprijeti Isus zloduhu te on iziđe iz njega. I ozdravi dječak toga časa. 19Tada učenici pristupiše nasamo k Isusu i rekoše: »Zašto ga mi ne mogosmo izagnati?« 20Kaže im: »Zbog vaše malovjernosti. Zaista, kažem vam, ako imadnete vjere koliko je zrno gorušičino te reknete ovoj gori: ‘Premjesti se odavde onamo!’, premjestit će se i ništa vam neće biti nemoguće.« ------------------- 21 - ovaj redak ne postoji u Bibliji!? Evanđelje po Mateju - Mt 17,18		 Z I zaprijeti Isus zloduhu te on iziđe iz njega. I ozdravi dječak toga časa.
99 37»Tada će mu pravednici odgovoriti: ‘Gospodine, kada te to vidjesmo gladna i nahranismo te; ili žedna i napojismo te? 38Kada te vidjesmo kao stranca i primismo; ili gola i zaogrnusmo te? 39Kada te vidjesmo bolesna ili u tamnici i dođosmo k tebi?’ 40A kralj će im odgovoriti: ‘Zaista, kažem vam, što god učiniste jednomu od ove moje najmanje braće, meni učiniste!’« 41»Zatim će reći i onima slijeva: ‘Odlazite od mene, prokleti, u oganj vječni, pripravljen đavlu i anđelima njegovim! 42Jer ogladnjeh i ne dadoste mi jesti; ožednjeh i ne dadoste mi piti; 43stranac bijah i ne primiste me; gol i ne zaogrnuste me; bolestan i u tamnici i ne pohodiste me!’« 44»Tada će mu i oni odgovoriti: ‘Gospodine, a kada te to vidjesmo gladna, ili žedna, ili stranca, ili gola, ili bolesna, ili u tamnici, i ne poslužismo te?’ 45Tada će im on odgovoriti: ‘Zaista, kažem vam, što god ne učiniste jednomu od ovih najmanjih, ni meni ne učiniste.’« 46»I otići će ovi u muku vječnu, a pravednici u život vječni.« Evanđelje po Mateju - Mt 25,41 Đ »Zatim će reći i onima slijeva: ‘Odlazite od mene, prokleti, u oganj vječni, pripravljen đavlu i anđelima njegovim! 
100 Kušnja u pustinji
(Mt 4, 1–11; Lk 4, 1–13)
I odmah ga Duh nagna u pustinju. 13I bijaše u pustinji četrdeset dana, gdje ga je iskušavao Sotona; bijaše sa zvijerima, a anđeli mu služahu. Evanđelje po Marku - Mk 1,13		 S I bijaše u pustinji četrdeset dana, gdje ga je iskušavao Sotona; bijaše sa zvijerima, a anđeli mu služahu.
101 Poučavanje i čudo u kafarnaumskoj sinagogi
(Lk 4, 31–37)
I stignu u Kafarnaum. Odmah u subotu uđe on u sinagogu i poče naučavati. 22Bijahu zaneseni njegovim naukom. Ta učio ih je kao onaj koji ima vlast, a ne kao pismoznanci. 23A u njihovoj se sinagogi upravo zatekao čovjek opsjednut nečistim duhom. On povika: 24»Što ti imaš s nama, Isuse Nazarećanine? Došao si da nas uništiš? Znam tko si: Svetac Božji!« 25Isus mu zaprijeti: »Umukni i iziđi iz njega!« 26Nato nečisti duh potrese njime pa povika iz svega glasa i iziđe iz njega. 27Svi se zaprepastiše te se zapitkivahu: »Što li je ovo? Nova li i snažna nauka! Pa i samim nečistim dusima zapovijeda, i pokoravaju mu se.« 28I pročulo se odmah o njemu posvuda, po svoj okolici galilejskoj. Evanđelje po Marku - Mk 1,23		 Z A u njihovoj se sinagogi upravo zatekao čovjek opsjednut nečistim duhom. On povika:
102 Evanđelje po Marku - Mk 1,26 Z Nato nečisti duh potrese njime pa povika iz svega glasa i iziđe iz njega.
103 Evanđelje po Marku - Mk 1,27 Z Svi se zaprepastiše te se zapitkivahu: "Što li je ovo? Nova li i snažna nauka! Pa i samim nečistim dusima zapovijeda, i pokoravaju mu se."
104 Druga ozdravljenja
(Mt 8, 6–17; Lk 4, 40–41)
Uvečer, kad sunce zađe, donošahu preda nj sve bolesne i opsjednute. 33I sav je grad nagrnuo k vratima. 34I on ozdravi bolesnike – a bijahu mnogi i razne im bolesti – i zloduhe mnoge izagna. I ne dopusti zlodusima govoriti jer su ga znali. Evanđelje po Marku - Mk 1,34		 Z I on ozdravi bolesnike – a bijahu mnogi i razne im bolesti – i zloduhe mnoge izagna.
105 Evanđelje po Marku - Mk 1,34 Z I ne dopusti zlodusima govoriti jer su ga znali.
106 Isus potajno ostavlja Kafarnaum i propovijeda po Galileji
(Mt 4, 23; Lk 4, 42–44)
Rano ujutro, još za mraka, ustane, iziđe i povuče se na samotno mjesto i ondje se moljaše. 36Potražiše ga Šimun i njegovi drugovi. 37Kad ga nađoše, rekoše mu: »Svi te traže.« 38Kaže im: »Hajdemo drugamo, u obližnja mjesta, da i ondje propovijedam! Ta zato sam došao.« 39I prođe svom Galilejom: propovijedao je u njihovim sinagogama i zloduhe izgonio. Evanđelje po Marku - Mk 1,39		 Z I prođe svom Galilejom: propovijedao je u njihovim sinagogama i zloduhe izgonio.
107 Narod grne za Isusom
(Mt 12, 15–16; Lk 6, 17–19)
Isus se s učenicima povuče k moru. Za njim je išao silan svijet iz Galileje. I iz Judeje, 8iz Jeruzalema, iz Idumeje, iz Transjordanije i iz okolice Tira i Sidona – silno je mnoštvo čulo što čini i nagrnulo k njemu. 9Stoga reče učenicima neka mu se zbog mnoštva pripravi lađica da ga ne bi zgnjeli. 10Jer mnoge je ozdravio pa su se svi koji bijahu pogođeni kakvim zlom bacali na nj da bi ga se dotaknuli. 11A nečisti duhovi, čim bi ga spazili, padali bi preda nj i vikali: »Ti si Sin Božji!« 12A on im se oštro prijetio da ga ne prokazuju. Evanđelje po Marku - Mk 3,11		 Z A nečisti duhovi, čim bi ga spazili, padali bi preda nj i vikali: »Ti si Sin Božji!« 
108 Izbor dvanaestorice
(Mt 10, 1–4; Lk 6, 12–16; Dj 1, 13)
Uziđe na goru i pozove koje sam htjede. I dođoše k njemu. 14I ustanovi dvanaestoricu da budu s njime i da ih šalje propovijedati 15s vlašću da izgone đavle. 16Ustanovi dakle dvanaestoricu: Šimuna, kojemu nadjenu ime Petar, 17i Jakova Zebedejeva i Ivana, brata Jakovljeva, kojima nadjenu ime Boanerges, to jest Sinovi groma, 18i Andriju i Filipa i Bartolomeja i Mateja i Tomu i Jakova Alfejeva i Tadeja i Šimuna Kananajca 19i Judu Iškariotskoga, koji ga izda. Evanđelje po Marku - Mk 3,15		 Đ s vlašću da izgone đavle. 
109 Neodržive klevete
(Mt 12, 22–32; Lk 11, 14–23; 12, 10)
I dođe Isus u kuću. Opet se skupi toliko mnoštvo da nisu mogli ni jesti. 21Čuvši to, dođoše njegovi da ga obuzdaju jer se govorilo: »Izvan sebe je!« 22I pismoznanci što siđoše iz Jeruzalema govorahu: »Beelzebula ima, po poglavici đavolskom izgoni đavle.« 23A on ih dozva pa im u prispodobama govoraše: »Kako može Sotona Sotonu izgoniti? 24Ako se kraljevstvo u sebi razdijeli, ono ne može opstati. 25Ili: ako se kuća u sebi razdijeli, ona ne može opstati. 26Ako je dakle Sotona sam na sebe ustao i razdijelio se, ne može opstati, nego mu je kraj. 27Nitko, dakako, ne može u kuću jakoga ući i oplijeniti mu pokućstvo ako prije jakoga ne sveže. Tada će mu kuću oplijeniti!« 28»Doista, kažem vam, sve će se oprostiti sinovima ljudskima, koliki god bili grijesi i hule kojima pohule. 29No pohuli li tko na Duha Svetoga, nema oproštenja dovijeka; krivac je grijeha vječnoga.« 30Jer govorahu: » Duha nečistoga ima.« Evanđelje po Marku - Mk 3,22		 B I pismoznanci što siđoše iz Jeruzalema govorahu: »Beelzebula ima,
110 Evanđelje po Marku - Mk 3,22 Đ po poglavici đavolskom
111 Evanđelje po Marku - Mk 3,22 Đ izgoni đavle.«
112 Evanđelje po Marku - Mk 3,23 S A on ih dozva pa im u prispodobama govoraše: »Kako može Sotona
113 Evanđelje po Marku - Mk 3,23 S Sotonu izgoniti?
114 Evanđelje po Marku - Mk 3,26 S Ako je dakle Sotona sam na sebe ustao i razdijelio se, ne može opstati, nego mu je kraj.
115 Evanđelje po Marku - Mk 3,30 Z Jer govorahu: » Duha nečistoga ima.«
116 Tumačenje prispodobe o sijaču
(Mt 13, 18–23; Lk 8, 11–15)
I kaže im: »Zar ne znate tu prispodobu? Kako ćete onda razumjeti prispodobe uopće? 14Sijač sije Riječ. 15Oni uz put, gdje je Riječ posijana, jesu oni kojima, netom čuju, odmah dolazi Sotona i odnosi Riječ u njih posijanu. 16Zasijani na tlo kamenito jesu oni koji kad čuju Riječ, odmah je s radošću prime, 17ali nemaju u sebi korijena, nego su nestalni: kad nastane nevolja ili progonstvo zbog Riječi, odmah se sablazne. 18A drugi su oni u trnje zasijani. To su oni koji poslušaju Riječ, 19ali nadošle brige vremenite, zavodljivost bogatstva i ostale požude uguše Riječ te ona ostane bez ploda. 20A zasijani na dobru zemlju jesu oni koji čuju i prime Riječ te urode: tridesetostruko, šezdesetostruko, stostruko. Evanđelje po Marku - Mk 4,15		 S Oni uz put, gdje je Riječ posijana, jesu oni kojima, netom čuju, odmah dolazi Sotona i odnosi Riječ u njih posijanu.
117 Opsjednuti Gerazenac
(Mt 8, 28–34; Lk 8, 26–39)
Stigoše na onu stranu mora, u kraj gerazenski. 2Čim iziđe iz lađe, odmah mu iz grobnica pohiti u susret neki čovjek s nečistim duhom. 3Obitavalište je imao u grobnicama. I nitko ga više nije mogao svezati ni lancima 4jer je već često bio i okovima i lancima svezan, ali je raskinuo okove i iskidao lance i nitko ga nije mogao ukrotiti. 5Po cijele bi noći i dane u grobnicama i po brdima vikao i bio se kamenjem. 6Kad izdaleka opazi Isusa, dotrči i pokloni mu se, 7a onda u sav glas povika: »Što ti imaš sa mnom, Isuse, Sine Boga Svevišnjega? Zaklinjem te Bogom, ne muči me!« 8Jer Isus mu bijaše rekao: »Iziđi, duše nečisti, iz ovoga čovjeka!« 9Isus ga nato upita: »Kako ti je ime?« Kaže mu: » Legija mi je ime! Ima nas mnogo!« 10I uporno zaklinjaše Isusa da ih ne istjera iz onoga kraja. 11A ondje je pod brdom paslo veliko krdo svinja. 12Zaklinjahu ga dakle: »Pošalji nas u ove svinje da u njih uđemo!« 13I on im dopusti. Tada iziđoše nečisti duhovi i uđoše u svinje. I krdo od oko dvije tisuće jurnu niz obronak u more i podavi se u moru. Evanđelje po Marku - Mk 5,2		 Z Čim iziđe iz lađe, odmah mu iz grobnica pohiti u susret neki čovjek s nečistim duhom. 
118 Evanđelje po Marku - Mk 5,8 Z Jer Isus mu bijaše rekao: »Iziđi, duše nečisti, iz ovoga čovjeka!« 
119 Evanđelje po Marku - Mk 5,9 L  Isus ga nato upita: »Kako ti je ime?« Kaže mu: » Legija mi je ime! Ima nas mnogo!« 
120 Evanđelje po Marku - Mk 5,13 Z I on im dopusti. Tada iziđoše nečisti duhovi i uđoše u svinje. I krdo od oko dvije tisuće jurnu niz obronak u more i podavi se u moru.
121 Slanje apostola (Mk 6,6b)
(Mt 10,1-15; Lk 9,1-6)
Obilazio je selima uokolo i naučavao. 7Dozva dvanaestoricu te ih poče slati dva po dva dajući im vlast nad nečistim dusima. 8I zapovjedi im da na put ne nose ništa osim štapa: ni kruha, ni torbe, ni novaca o pojasu, 9nego da nose samo sandale i da ne oblače dviju haljina. 10I govoraše im: "Kad uđete gdje u kuću, u njoj ostanite dok ne odete odande. 11Ako vas gdje ne prime te vas ne poslušaju, iziđite odande i otresite prah ispod svojih nogu njima za svjedočanstvo." 12Otišavši, propovijedali su obraćenje, 13izgonili mnoge zloduhe i mnoge su nemoćnike mazali uljem i oni su ozdravljali. Evanđelje po Marku - Mk 6,7		 Z Dozva dvanaestoricu te ih poče slati dva po dva dajući im vlast nad nečistim dusima.
122 Evanđelje po Marku - Mk 6,13 Z izgonili mnoge zloduhe i mnoge su nemoćnike mazali uljem i oni su ozdravljali.
123 Vjera jedne strankinje
(Mt 15, 21–28)
Odande otiđe u kraj tirski. I uđe u neku kuću. Htio je da nitko ne sazna, ali se nije mogao sakriti, 25nego odmah doču žena koje kćerkica imaše duha nečistoga. Ona dođe i pade mu pred noge. 26A žena bijaše Grkinja, Sirofeničanka rodom. I moljaše ga da joj iz kćeri istjera zloduha. 27A on joj govoraše: »Pusti da se prije nasite djeca! Ne priliči uzeti kruh djeci i baciti ga psićima.« 28A ona će mu: »Da, Gospodine! Ali i psići ispod stola jedu od mrvica dječjih.« 29Reče joj: »Zbog te riječi idi, izišao je iz tvoje kćeri zloduh.« 30I ode kući te nađe dijete gdje leži na postelji, a zloduh je bio izišao. Evanđelje po Marku - Mk 7,25		 Z nego odmah doču žena koje kćerkica imaše duha nečistoga. Ona dođe i pade mu pred noge.
124 Evanđelje po Marku - Mk 7,26 Z A žena bijaše Grkinja, Sirofeničanka rodom. I moljaše ga da joj iz kćeri istjera zloduha. 
125 Evanđelje po Marku - Mk 7,29 Z Reče joj: »Zbog te riječi idi, izišao je iz tvoje kćeri zloduh.« 
126 Evanđelje po Marku - Mk 7,30 Z I ode kući te nađe dijete gdje leži na postelji, a zloduh je bio izišao.
127 Prvi navještaj muke i uskrsnuća
(Mt 16, 21–23; Lk 9, 22)
I poče ih poučavati kako Sin Čovječji treba da mnogo pretrpi, da ga starješine, glavari svećenički i pismoznanci odbace, da bude ubijen i nakon tri dana da ustane. 32Otvoreno im to govoraše. Petar ga uze u stranu i poče odvraćati. 33A on se okrenu, pogleda svoje učenike pa zaprijeti Petru: »Nosi se od mene, sotono, jer ti nije na pameti što je Božje, nego što je ljudsko!« Evanđelje po Marku - Mk 8,33		 S A on se okrenu, pogleda svoje učenike pa zaprijeti Petru: »Nosi se od mene, sotono, jer ti nije na pameti što je Božje, nego što je ljudsko!«
128 Padavičar
(Mt 17, 14–21; Lk 9, 37–43)
Kada dođoše k učenicima, ugledaše oko njih silan svijet i pismoznance kako raspravljaju s njima. 15Čim ga sve ono mnoštvo ugleda, iznenađeno brže pohrli pozdraviti ga. 16A on ih upita: »Što to raspravljaste s njima?« 17Odvrati netko iz mnoštva: »Učitelju, dovedoh k tebi svoga sina koji ima nijemoga duha. 18Gdje ga god zgrabi, obara ga, a on pjeni, škripi zubima i koči se. Rekoh tvojim učenicima da ga izagnaju, ali ne mogoše.« 19On im odvrati: »O rode nevjerni! Dokle mi je biti s vama? Dokle li vas podnositi? Dovedite ga k meni!« 20I dovedoše ga k njemu. Čim zloduh ugleda Isusa, potrese dječakom i on se, oboren na zemlju, stane valjati i pjeniti. 21Isus upita njegova oca: »Koliko je vremena kako mu se to događa?« On reče: »Od djetinjstva! 22A često ga znade baciti i u vatru i u vodu da ga upropasti. Nego, ako što možeš, pomozi nam, imaj samilosti s nama!« 23Nato mu Isus reče: »Što? Ako možeš? Sve je moguće onomu koji vjeruje!« 24Dječakov otac brže povika: »Vjerujem! Pomozi mojoj nevjeri!« 25Vidjevši da svijet odasvud grne, Isus zaprijeti nečistomu duhu: » Nijemi i gluhi duše, ja ti zapovijedam, iziđi iz njega i da nisi više u nj ušao!« 26Zloduh nato zaviče, žestoko strese dječaka te iziđe, a on osta kao mrtav te su mnogi govorili da je umro. 27No Isus ga dohvati za ruku, podiže ga i on ustade. 28Kad Isus uđe u kuću, upitaše ga učenici nasamo: »Kako to da ga mi ne mogosmo izagnati?« 29Odgovori im: »Ovaj se rod ničim drugim ne može izagnati osim molitvom i postom.« Evanđelje po Marku - Mk 9,17		 Z Odvrati netko iz mnoštva: »Učitelju, dovedoh k tebi svoga sina koji ima nijemoga duha. 
129 Evanđelje po Marku - Mk 9,20 Z I dovedoše ga k njemu. Čim zloduh ugleda Isusa, potrese dječakom i on se, oboren na zemlju, stane valjati i pjeniti.
130 Evanđelje po Marku - Mk 9,25 Z Vidjevši da svijet odasvud grne, Isus zaprijeti nečistomu duhu:
131 Evanđelje po Marku - Mk 9,25 Z » Nijemi i gluhi duše, ja ti zapovijedam, iziđi iz njega i da nisi više u nj ušao!« 
132 Evanđelje po Marku - Mk 9,26 Z Zloduh nato zaviče, žestoko strese dječaka te iziđe, a on osta kao mrtav te su mnogi govorili da je umro.
133 »Tko nije protiv nas, za nas je«
(Lk 9, 49–50)
Reče mu Ivan: »Učitelju, vidjesmo jednoga kako u tvoje ime izgoni zloduhe. Mi smo mu branili jer ne ide s nama.« 39A Isus reče: »Ne branite mu! Jer nitko ne može učiniti nešto silno u moje ime pa me ubrzo zatim pogrditi. 40Tko nije protiv nas, za nas je.« Evanđelje po Marku - Mk 9,38		 Z Reče mu Ivan: »Učitelju, vidjesmo jednoga kako u tvoje ime izgoni zloduhe. Mi smo mu branili jer ne ide s nama.«
134 Ukazanje Mariji Magdaleni
(Mt 28, 9–10; Iv 20, 11–18)
Uskrsnuvši dakle rano prvog dana u tjednu, ukaza se najprije Mariji Magdaleni iz koje bijaše istjerao sedam zloduha. 10Ona ode i dojavi njegovima, tužnima i zaplakanima. 11Kad su oni čuli da je živ i da ga je ona vidjela, ne povjerovaše. Evanđelje po Marku - Mk 16,9		 Z Uskrsnuvši dakle rano prvog dana u tjednu, ukaza se najprije Mariji Magdaleni iz koje bijaše istjerao sedam zloduha. 
135 Sveopće poslanje
(Mt 28, 16–20; Lk 24, 36–49; Iv 20, 19. 23; Dj 1, 6–8)
Napokon se ukaza jedanaestorici dok bijahu za stolom. Prekori njihovu nevjeru i okorjelost srca što ne povjerovaše onima koji ga vidješe uskrsla od mrtvih. 15I reče im: »Pođite po svem svijetu, propovijedajte evanđelje svemu stvorenju. 16Tko uzvjeruje i pokrsti se, spasit će se, a tko ne uzvjeruje, osudit će se. 17A ovi će znakovi pratiti one koji uzvjeruju: u ime će moje izganjati zloduhe, novim će jezicima zboriti, 18zmije uzimati; i popiju li što smrtonosno, ne, neće im nauditi; na nemoćnike će ruke polagati, i bit će im dobro.« Evanđelje po Marku - Mk 16,17		 Z A ovi će znakovi pratiti one koji uzvjeruju: u ime će moje izganjati zloduhe, novim će jezicima zboriti,
136 Kušnja u pustinji
(Mt 4, 1–11; Mk 1, 12–13)
Isus se, pun Duha Svetoga, vratio s Jordana i Duh ga četrdeset dana vodio pustinjom, 2gdje ga je iskušavao đavao. Tih dana nije ništa jeo, te kad oni istekoše, ogladnje. 3A đavao mu reče: »Ako si Sin Božji, reci ovom kamenu da postane kruhom.« 4Isus mu odgovori: »Pisano je: Ne živi čovjek samo o kruhu.« 5I povede ga đavao na visoko, pokaza mu odjednom sva kraljevstva zemlje 6i reče mu: »Tebi ću dati svu ovu vlast i slavu njihovu jer meni je dana i komu hoću, dajem je. 7Ako se dakle pokloniš preda mnom, sve je tvoje.« 8Isus mu odgovori: »Pisano je: Klanjaj se Gospodinu, Bogu svomu, i njemu jedinomu služi!« 9Povede ga u Jeruzalem i postavi na vrh Hrama i reče mu: »Ako si Sin Božji, baci se odavde dolje! 10Ta pisano je: Anđelima će svojim zapovjediti za tebeda te čuvaju. 11I: Na rukama će te nositi da se gdje nogom ne spotakneš o kamen.« 12Odgovori mu Isus: »Rečeno je: Ne iskušavaj Gospodina, Boga svojega!« 13Pošto iscrpi sve kušnje, đavao se udalji od njega do druge prilike. Evanđelje po Luki - Lk 4,2		 Đ gdje ga je iskušavao đavao. Tih dana nije ništa jeo, te kad oni istekoše, ogladnje.
137 Evanđelje po Luki - Lk 4,3 Đ A đavao mu reče: »Ako si Sin Božji, reci ovom kamenu da postane kruhom.«
138 Evanđelje po Luki - Lk 4,5 Đ I povede ga đavao na visoko, pokaza mu odjednom sva kraljevstva zemlje
139 Evanđelje po Luki - Lk 4,13 Đ Pošto iscrpi sve kušnje, đavao se udalji od njega do druge prilike.
140 Naučava u Kafarnaumu i liječi opsjednutoga
(Mk 1, 21–28)
I siđe u Kafarnaum, grad galilejski. I poučavaše ih subotom 32te bijahu zaneseni njegovim naukom jer silna bijaše riječ njegova. 33A zatekao se u sinagogi čovjek s duhom nečistoga đavla. On povika u sav glas: 34»Hej, što ti imaš s nama, Isuse Nazarećanine? Došao si da nas uništiš! Znam ja tko si ti: Svetac Božji.« 35Isus mu zaprijeti: »Umukni i iziđi iz njega!« Nato đavao čovjeka obori u sredinu te iziđe iz njega ne naudiv mu ništa. 36I nasta opće zaprepaštenje te se među sobom razgovarahu: »Kakve li riječi! S vlašću i snagom zapovijeda nečistim dusima te izlaze!« 37I glas se o njemu širio po svim okolnim mjestima. Evanđelje po Luki - Lk 4,33		 Đ A zatekao se u sinagogi čovjek s duhom nečistoga đavla. On povika u sav glas:
141 Evanđelje po Luki - Lk 4,35 Đ Isus mu zaprijeti: »Umukni i iziđi iz njega!« Nato đavao čovjeka obori u sredinu te iziđe iz njega ne naudiv mu ništa. 
142 Evanđelje po Luki - Lk 4,36 Z I nasta opće zaprepaštenje te se među sobom razgovarahu: »Kakve li riječi! S vlašću i snagom zapovijeda nečistim dusima te izlaze!«
143 Ozdravljenje Šimunove punice i drugih bolesnika
(Mt 8, 14–17; Mk 1, 29–34)
Ustavši iz sinagoge, uđe u kuću Šimunovu. A Šimunovu je punicu mučila velika ognjica. I zamole ga za nju. 39 On se nadvi nad nju, zaprijeti ognjici i ona je pusti. I odmah ustade i posluživaše im. 40 O zalazu sunca svi koji su imali bolesnike od raznih bolesti dovedoše ih k njemu. A on bi na svakoga od njih stavljao ruke i ozdravljao ih. 41 A iz mnogih su izlazili i zlodusi vičući: »Ti si Sin Božji!« On im se prijetio i nije im dao govoriti jer su znali da je on Krist. Evanđelje po Luki - Lk 4,41		 Z A iz mnogih su izlazili i zlodusi vičući: »Ti si Sin Božji!« On im se prijetio i nije im dao govoriti jer su znali da je on Krist.
144 Mnoštvo hrli za Isusom
(Mt 4,24-25; 12,15-16; Mk 3,7-12)
17Isus siđe s njima i zaustavi se na ravnu. I silno mnoštvo njegovih učenika i silno mnoštvo naroda iz cijele Judeje i Jeruzalema, iz primorja tirskog i sidonskog 18nagrnuše da ga slušaju i da ozdrave od svojih bolesti. I ozdravljali su oni koje su mučili nečisti dusi. 19Sve je to mnoštvo tražilo da ga se dotakne jer je snaga izlazila iz njega i sve ozdravljala. Evanđelje po Luki - Lk 6,18		 Z nagrnuše da ga slušaju i da ozdrave od svojih bolesti. I ozdravljali su oni koje su mučili nečisti dusi.
145 Isusovo svjedočanstvo o Ivanu
(Mt 11, 2–15)
Sve to dojaviše Ivanu njegovi učenici. On dozva dvojicu svojih učenika 19i posla ih Gospodinu da ga pitaju: »Jesi li ti Onaj koji ima doći ili drugoga da čekamo?« 20Došavši k njemu, rekoše ti ljudi: »Ivan Krstitelj posla nas k tebi da pitamo: ‘Jesi li ti Onaj koji ima doći ili drugoga da čekamo?’« 21Upravo u taj čas Isus je ozdravio mnoge od bolesti, muka i zlih duhova i mnoge je slijepe podario vidom. 22Tada im odgovori: »Pođite i javite Ivanu što ste vidjeli i čuli: Slijepi progledaju, hromi hode, gubavi se čiste, gluhi čuju, mrtvi ustaju, siromasima se navješćuje evanđelje. 23I blago onom tko se ne sablazni o mene.« Evanđelje po Luki - Lk 7,21		 Z Upravo u taj čas Isus je ozdravio mnoge od bolesti, muka i zlih duhova i mnoge je slijepe podario vidom. 
146 Isusov sud o suvremenicima
(Mt 11, 16–19)
»S kime dakle da prispodobim ljude ovog naraštaja? Komu su nalik? 32Nalik su djeci što sjede na trgu pa jedni drugima po poslovici dovikuju: ‘Zasvirasmo vam i ne zaigraste! Zakukasmo i ne zaplakaste!’ 33Doista, došao je Ivan Krstitelj. Nije kruha jeo ni vina pio, a velite: ‘Đavla ima!’ 34Došao je Sin Čovječji koji jede i pije, a govorite: ‘Evo izjelice i vinopije, prijatelja carinika i grešnika!’ 35Ali opravda se Mudrost pred svom djecom svojom.« Evanđelje po Luki - Lk 7,33		 Đ Doista, došao je Ivan Krstitelj. Nije kruha jeo ni vina pio, a velite: ‘Đavla ima!’ 
147 Žene u službi Isusovoj
Zatim zareda obilaziti gradom i selom propovijedajući i navješćujući evanđelje o kraljevstvu Božjemu. Bila su s njim dvanaestorica 2i neke žene koje bijahu izliječene od zlih duhova i bolesti: Marija zvana Magdalena, iz koje bijaše izagnao sedam đavola; 3zatim Ivana, žena Herodova upravitelja Huze; Suzana i mnoge druge. One su im posluživale od svojih dobara. Evanđelje po Luki - Lk 8,2		 Z i neke žene koje bijahu izliječene od zlih duhova i bolesti:
148 Evanđelje po Luki - Lk 8,2 Đ Marija zvana Magdalena, iz koje bijaše izagnao sedam đavola;
149 Zašto Isus govori u prispodobama
(Mt 13, 10–17; Mk 4, 10–12)
Upitaše ga učenici kakva bi to bila prispodoba. 10A on im reče: »Vama je dano znati otajstva kraljevstva Božjega, a ostalima u prispodobama – da gledajući ne vide i slušajući ne razumiju.« 11»A ovo je prispodoba: Sjeme je Riječ Božja. 12Oni uz put slušatelji su. Zatim dolazi đavao i odnosi Riječ iz srca njihova da ne bi povjerovali i spasili se. 13A na kamenu – to su oni koji kad čuju, s radošću prime Riječ, ali korijena nemaju: ti neko vrijeme vjeruju, a u vrijeme kušnje otpadnu. 14A što pade u trnje – to su oni koji poslušaju, ali poneseni brigama, bogatstvom i nasladama života, uguše se i ne dorode roda. 15Ono pak u dobroj zemlji – to su oni koji u plemenitu i dobru srcu slušaju Riječ, zadrže je i donose rod u ustrajnosti.« Evanđelje po Luki - Lk 8,12		 Đ Oni uz put slušatelji su. Zatim dolazi đavao i odnosi Riječ iz srca njihova da ne bi povjerovali i spasili se. 
150 Ozdravljenje opsjednutoga
(Mt 8, 28–34; Mk 5, 1–20)
Doploviše u gergezenski kraj koji je nasuprot Galileji. 27Čim iziđe na kopno, eto mu iz grada u susret nekog čovjeka koji imaše zloduhe. Već dugo vremena nije se uopće odijevao niti stanovao u kući, nego po grobnicama. 28Kad opazi Isusa, zastenja, pade ničice preda nj i u sav glas povika: »Što ti imaš sa mnom, Isuse, Sine Boga Svevišnjega? Molim te, ne muči me!« 29Jer bijaše zapovjedio nečistom duhu da iziđe iz toga čovjeka. Da, dugo ga je već vremena držao u vlasti i makar su ga lancima vezali i u verigama čuvali, on bi raskidao spone i zloduh bi ga odagnao u pustinju. 30Isus ga nato upita: »Kako ti je ime?« On reče: »Legija«, jer u nj uđoše mnogi zlodusi. 31I zaklinjahu ga da im ne naredi vratiti se u Bezdan. Evanđelje po Luki - Lk 8,27		 Z Čim iziđe na kopno, eto mu iz grada u susret nekog čovjeka koji imaše zloduhe. Već dugo vremena nije se uopće odijevao niti stanovao u kući, nego po grobnicama. 
151 Evanđelje po Luki - Lk 8,29 Z Jer bijaše zapovjedio nečistom duhu da iziđe iz toga čovjeka.
152 Evanđelje po Luki - Lk 8,29 Z Da, dugo ga je već vremena držao u vlasti i makar su ga lancima vezali i u verigama čuvali, on bi raskidao spone i zloduh bi ga odagnao u pustinju. 
153 Evanđelje po Luki - Lk 8,30 L Isus ga nato upita: »Kako ti je ime?« On reče: »Legija«,
154 Evanđelje po Luki - Lk 8,30 Z jer u nj uđoše mnogi zlodusi.
155 A ondje u gori paslo je poveliko krdo svinja. Zaklinjahu ga dakle da im dopusti ući u njih. I on im dopusti. 33 Tada zlodusi iziđoše iz čovjeka i uđoše u svinje. Krdo jurnu niz obronak u jezero i podavi se. 34 Vidjevši što se dogodilo, svinjari pobjegoše i razglasiše gradom i selima. 35 A ljudi iziđoše vidjeti što se dogodilo. Dođoše Isusu i nađoše čovjeka iz kojega bijahu izašli zlodusi gdje do nogu Isusovih sjedi, obučen i zdrave pameti. I prestraše se. 36 A očevici im ispripovjediše kako je opsjednuti ozdravio. 37 I zamoli ga sve ono mnoštvo iz okolice gergezenske da ode od njih jer ih strah velik spopade. On uđe u lađu i vrati se. 38 A moljaše ga čovjek iz koga iziđoše zlodusi da može ostati s njim, ali ga on otpusti govoreći: 39 »Vrati se kući i pripovijedaj što ti učini Bog.« On ode razglašujući po svem gradu što mu učini Isus. Evanđelje po Luki - Lk 8,33 Z Tada zlodusi iziđoše iz čovjeka i uđoše u svinje. Krdo jurnu niz obronak u jezero i podavi se.
156 Evanđelje po Luki - Lk 8,35 Z  A ljudi iziđoše vidjeti što se dogodilo. Dođoše Isusu i nađoše čovjeka iz kojega bijahu izašli zlodusi gdje do nogu Isusovih sjedi, obučen i zdrave pameti. I prestraše se.
157 Evanđelje po Luki - Lk 8,38 Z A moljaše ga čovjek iz koga iziđoše zlodusi da može ostati s njim, ali ga on otpusti govoreći:
158 Poslanje dvanaestorice
(Mt 10, 1–15; Mk 6, 7–13)
Sazva dvanaestoricu i dade im moć i vlast nad svim zlodusima i da liječe bolesti. 2 I posla ih propovijedati kraljevstvo Božje i liječiti bolesnike. 3 I reče im: »Ništa ne uzimajte na put: ni štapa, ni torbe, ni kruha, ni srebra! I da niste imali više od dvije haljine! 4 U koju god kuću uđete, ondje ostanite pa odande dalje pođite. 5 Gdje vas ne prime, iziđite iz toga grada i stresite prašinu s nogu za svjedočanstvo protiv njih.« 6 Oni krenuše: obilazili su po selima, navješćivali evanđelje i liječili posvuda. Evanđelje po Luki - Lk 9,1		 Z Sazva dvanaestoricu i dade im moć i vlast nad svim zlodusima i da liječe bolesti.
159 Opsjednuti padavičar
(Mt 17, 14–21; Mk 9, 14–29)
A kad su sutradan sišli s gore, pohiti mu u susret silan svijet. 38I gle, čovjek neki iz mnoštva povika: »Učitelju, molim te pogledaj mi sina: jedinac mi je, 39a gle, duh ga spopada te on odmah udari u kriku; trza njime i on se pjeni te jedva da od njega odstupi dok ga nije posve satro. 40Molio sam tvoje učenike da ga izagnaju, ali ne mogoše.« 41Isus odvrati: »O rode nevjerni i opaki, dokle mi je biti s vama i podnositi vas? Dovedi ovamo svoga sina!« 42I dok je prilazio, obori ga zloduh i potrese. A Isus zaprijeti nečistom duhu te izliječi dječaka i preda ga njegovu ocu. 43Svi se zapanjiše zbog veličanstva Božjega. Evanđelje po Luki - Lk 9,39		 Z a gle, duh ga spopada te on odmah udari u kriku; trza njime i on se pjeni te jedva da od njega odstupi dok ga nije posve satro.
160 Evanđelje po Luki - Lk 9,42 Z I dok je prilazio, obori ga zloduh i potrese.
161 Evanđelje po Luki - Lk 9,42 Z A Isus zaprijeti nečistom duhu te izliječi dječaka i preda ga njegovu ocu.
162 »Tko nije protiv vas, za vas je«
(Mt 9, 38–40)
Prihvati Ivan i reče: »Učitelju, vidjesmo jednoga koji u tvoje ime izgoni zloduhe. Mi smo mu branili, jer ne ide za nama.« 50Reče mu Isus: »Ne branite! Ta tko nije protiv vas, za vas je!« Evanđelje po Luki - Lk 9,49		 Z Prihvati Ivan i reče: »Učitelju, vidjesmo jednoga koji u tvoje ime izgoni zloduhe. Mi smo mu branili, jer ne ide za nama.«
163 Pravi razlog apostolske radosti
Vratiše se zatim sedamdesetdvojica radosni govoreći: »Gospodine, i zlodusi nam se pokoravaju na tvoje ime!« 18A on im reče: »Promatrah Sotonu kako poput munje s neba pade. 19Evo, dao sam vam vlast da gazite po zmijama i štipavcima i po svoj sili neprijateljevoj i ništa vam neće naškoditi. 20Ali ne radujte se što vam se duhovi pokoravaju, nego radujte se što su vam imena zapisana na nebesima.« Evanđelje po Luki - Lk 10,17		 Z Vratiše se zatim sedamdesetdvojica radosni govoreći: »Gospodine, i zlodusi nam se pokoravaju na tvoje ime!«
164 Evanđelje po Luki - Lk 10,18 S A on im reče: »Promatrah Sotonu kako poput munje s neba pade. 
165 Evanđelje po Luki - Lk 10,20 Z Ali ne radujte se što vam se duhovi pokoravaju, nego radujte se što su vam imena zapisana na nebesima.«
166 Isus i Beelzebul
(Mt 12, 22–30; Mk 3, 20–27)
I istjerivaše đavla koji bijaše nijem. Kad iziđe đavao, progovori njemak. I mnoštvo se divilo. 15A neki od njih rekoše: »Po Beelzebulu, poglavici đavolskom, izgoni đavle!« 16A drugi su, iskušavajući ga, tražili od njega kakav znak s neba. 17Ali on, znajući njihove misli, reče im: »Svako kraljevstvo u sebi razdijeljeno opustjet će i kuća će na kuću pasti. 18Ako je dakle Sotona u sebi razdijeljen, kako će opstati kraljevstvo njegovo? Jer vi kažete da ja po Beelzebulu izgonim đavle. 19Ako dakle ja po Beelzebulu izgonim đavle, po kome ih vaši sinovi izgone? Zato će vam oni biti suci. 20Ali ako ja prstom Božjim izgonim đavle, zbilja je došlo k vama kraljevstvo Božje.« 21»Dokle god jaki i naoružani čuva svoj stan, u miru je sav njegov posjed. 22Ali ako dođe jači od njega, svlada ga i otme mu sve njegovo oružje u koje se uzdao, a plijen razdijeli.« 23»Tko nije sa mnom, protiv mene je. I tko sa mnom ne sabire, rasipa.« Evanđelje po Luki - Lk 11,14		 B Isus i Beelzebul
167 Evanđelje po Luki - Lk 11,14 Đ I istjerivaše đavla koji bijaše nijem.
168 Evanđelje po Luki - Lk 11,14 Đ Kad iziđe đavao, progovori njemak. I mnoštvo se divilo. 
169 Evanđelje po Luki - Lk 11,15 B A neki od njih rekoše: »Po Beelzebulu,
170 Evanđelje po Luki - Lk 11,15 Đ poglavici đavolskom,
171 Evanđelje po Luki - Lk 11,15 Đ izgoni đavle!« 
172 Evanđelje po Luki - Lk 11,18 S Ako je dakle Sotona u sebi razdijeljen, kako će opstati kraljevstvo njegovo?
173 Evanđelje po Luki - Lk 11,18 B Jer vi kažete da ja po Beelzebulu
174 Evanđelje po Luki - Lk 11,18 Đ izgonim đavle.
175 Evanđelje po Luki - Lk 11,19 B Ako dakle ja po Beelzebulu
176 Evanđelje po Luki - Lk 11,19 Đ izgonim đavle, po kome ih vaši sinovi izgone? Zato će vam oni biti suci.
177 Evanđelje po Luki - Lk 11,20 Đ Ali ako ja prstom Božjim izgonim đavle, zbilja je došlo k vama kraljevstvo Božje.«
178 Ponovni pad
(Mt 12, 43–45)
»Kad nečisti duh iziđe iz čovjeka, luta bezvodnim mjestima tražeći spokoja. Kad ga ne nađe, rekne: ‘Vratit ću se u kuću odakle iziđoh.’ 25Došavši, nađe je pometenu i uređenu. 26Tada ode i uzme sa sobom sedam drugih duhova, gorih od sebe, te uđu i nastane se ondje. Na kraju bude onomu čovjeku gore nego na početku.« Evanđelje po Luki - Lk 11,24		 Z »Kad nečisti duh iziđe iz čovjeka, luta bezvodnim mjestima tražeći spokoja. Kad ga ne nađe, rekne: ‘Vratit ću se u kuću odakle iziđoh.
179 Evanđelje po Luki - Lk 11,26 Z Tada ode i uzme sa sobom sedam drugih duhova, gorih od sebe, te uđu i nastane se ondje. Na kraju bude onomu čovjeku gore nego na početku.«
180 Ozdravljenje zgrbljene žene u subotu
Jedne je subote naučavao u nekoj sinagogi. 11Kad eto žene koja je osamnaest godina imala duha bolesti. Bila je zgrbljena i nikako se nije mogla uspraviti. 12Kad je Isus opazi, dozva je i reče joj: »Ženo, oslobođena si svoje bolesti!« 13I položi na nju ruke, a ona se umah uspravi i poče slaviti Boga. 14Nadstojnik sinagoge – ozlovoljen što je Isus u subotu izliječio – govoraše mnoštvu: »Šest je dana u koje treba raditi! U te dakle dane dolazite i liječite se, a ne u dan subotnji!« 15Odgovori mu Gospodin: »Licemjeri! Ne driješi li svaki od vas u subotu svoga vola ili magarca od jasala da ga vodi na vodu? 16Nije li dakle i ovu kćer Abrahamovu, koju Sotona sveza evo osamnaest je već godina, trebalo odriješiti od tih spona u dan subotnji?« 17Na te njegove riječi postidješe se svi protivnici njegovi, a sav se narod radovaše zbog svega čime se on proslavio. Evanđelje po Luki - Lk 13,11		 Z Kad eto žene koja je osamnaest godina imala duha bolesti. Bila je zgrbljena i nikako se nije mogla uspraviti. 
181 Evanđelje po Luki - Lk 13,16 S Nije li dakle i ovu kćer Abrahamovu, koju Sotona sveza evo osamnaest je već godina, trebalo odriješiti od tih spona u dan subotnji?«
182 Zavjera protiv Isusa i Judina izdaja
(Mt 26, 1–5. 14–16; Mk 14, 1–2. 10–11; Iv 11, 45–53)
Bližio se Blagdan beskvasnih kruhova zvan Pasha. 2Glavari svećenički i pismoznanci tražili su kako da Isusa smaknu jer se bojahu naroda. 3A Sotona uđe u Judu zvanog Iškariotski koji bijaše iz broja dvanaestorice. 4On ode i ugovori s glavarima svećeničkim i zapovjednicima kako da im ga preda. 5Oni se povesele i ugovore da će mu dati novca. 6On pristade. Otada je tražio priliku da im ga preda mimo naroda. Evanđelje po Luki - Lk 22,3		 S A Sotona uđe u Judu zvanog Iškariotski koji bijaše iz broja dvanaestorice. 
183 Proroštvo o Petrovoj zataji
(Mt 26, 31–35; Mk 14, 27–31; Iv 13, 36–38)
»Šimune, Šimune, evo Sotona zaiska da vas prorešeta kao pšenicu. 32Ali ja sam molio za tebe da ne malakše tvoja vjera. Pa kad k sebi dođeš, učvrsti svoju braću.« 33Petar mu reče: »Gospodine, s tobom sam spreman i u tamnicu i u smrt.« 34A Isus će mu: »Kažem ti, Petre, neće se danas oglasiti pijetao dok triput ne zatajiš da me poznaš.« Evanđelje po Luki - Lk 22,31		 S »Šimune, Šimune, evo Sotona zaiska da vas prorešeta kao pšenicu.
184 Herod lisica
U taj čas pristupe neki farizeji i reknu mu: »Otiđi, otputuj odavde jer te Herod hoće ubiti.« 32A on će njima: »Idite i kažite toj lisici: ‘Evo, izgonim đavle i liječim danas i sutra, a treći dan dovršujem. 33Ali danas, sutra i prekosutra moram nastaviti put jer ne priliči da prorok pogine izvan Jeruzalema.’« Evanđelje po Luki - Lk 13,32		 Đ A on će njima: »Idite i kažite toj lisici: ‘Evo, izgonim đavle i liječim danas i sutra, a treći dan dovršujem.
185 Petrova ispovijest
(Mt 16, 13–20; Mk 8, 27–30; Lk 9, 18–21)
Reče stoga Isus dvanaestorici: »Da možda i vi ne kanite otići?« 68Odgovori mu Šimun Petar: »Gospodine, kome da idemo? Ti imaš riječi života vječnoga! 69I mi vjerujemo i znamo: ti si Svetac Božji.« 70Odgovori im Isus: »Nisam li ja vas dvanaestoricu izabrao? A ipak, jedan je od vas đavao.« 71Govoraše to o Judi, sinu Šimuna Iškariotskoga, jednom od dvanaestorice, jer on ga je imao izdati. Evanđelje po Ivanu - Iv 6,70		 Đ Odgovori im Isus: »Nisam li ja vas dvanaestoricu izabrao? A ipak, jedan je od vas đavao.«
186 »Zašto tražite da me ubijete?« 20Odgovori mnoštvo: »Zloduha imaš! Tko traži da te ubije?« 21Uzvrati im Isus: »Jedno djelo učinih i svi se čudite. 22Mojsije vam dade obrezanje – ne, ono i nije od Mojsija, nego od otaca – i vi u subotu obrezujete čovjeka. 23Ako čovjek može primiti obrezanje u subotu da se ne prekrši Mojsijev zakon, zašto se ljutite na mene što sam svega čovjeka ozdravio u subotu? 24Ne sudite po vanjštini, nego sudite sudom pravednim!« Evanđelje po Ivanu - Iv 7,20 Z Odgovori mnoštvo: »Zloduha imaš! Tko traži da te ubije?«
187 43Zašto moje besjede ne razumijete? Zato što niste kadri slušati moju riječ. 44Vama je otac đavao i hoće vam se vršiti prohtjeve oca svoga. On bijaše čovjekoubojica od početka i ne stajaše u istini jer nema istine u njemu: kad govori laž, od svojega govori jer je lažac i otac laži. 45A meni, jer istinu govorim, meni ne vjerujete. 46Tko će mi od vas dokazati grijeh? Ako istinu govorim, zašto mi ne vjerujete? 47Tko je od Boga, riječi Božje sluša; vi zato ne slušate jer niste od Boga.« Evanđelje po Ivanu - Iv 8,44 Đ Vama je otac đavao i hoće vam se vršiti prohtjeve oca svoga. On bijaše čovjekoubojica od početka i ne stajaše u istini jer nema istine u njemu: kad govori laž, od svojega govori jer je lažac i otac laži.
188 48Odgovoriše mu Židovi: »Ne kažemo li pravo da si ti Samarijanac i da imaš zloduha?« 49Odgovori Isus: »Ja nemam zloduha, nego častim svoga Oca, a vi me obeščašćujete. 50No ja ne tražim svoje slave; ima tko traži i sudi. 51Zaista, zaista, kažem vam: ako tko očuva moju riječ, neće vidjeti smrti dovijeka.« 52Rekoše mu Židovi: »Sada vidimo da imaš zloduha. Abraham umrije, tako i proroci, a ti kažeš: ‘Ako tko čuva moju riječ, neće okusiti smrti dovijeka.’ 53Zar si ti veći od oca našega Abrahama, koji je umro? Pa i proroci pomriješe. Kime se to praviš?« Evanđelje po Ivanu - Iv 8,48 Z Odgovoriše mu Židovi: »Ne kažemo li pravo da si ti Samarijanac i da imaš zloduha?«
189 Evanđelje po Ivanu - Iv 8,49 Z Odgovori Isus: »Ja nemam zloduha, nego častim svoga Oca, a vi me obeščašćujete.
190 Evanđelje po Ivanu - Iv 8,52 Z Rekoše mu Židovi: »Sada vidimo da imaš zloduha. Abraham umrije, tako i proroci, a ti kažeš: ‘Ako tko čuva moju riječ, neće okusiti smrti dovijeka.’ 
191 17Zbog toga me i ljubi Otac što polažem život svoj da ga opet uzmem. 18Nitko mi ga ne oduzima, nego ja ga sam od sebe polažem. Vlast imam položiti ga, vlast imam opet uzeti ga. Tu zapovijed primih od Oca svoga.« 19Među Židovima ponovno nasta podvojenost zbog tih riječi. 20Mnogi su od njih govorili: »Zloduha ima pa mahnita! Što ga slušate?« 21Drugi su govorili: »Nisu to riječi opsjednuta. Zar zloduh može slijepima oči otvoriti?« Evanđelje po Ivanu - Iv 10,20 Z Mnogi su od njih govorili: »Zloduha ima pa mahnita! Što ga slušate?«
192 Evanđelje po Ivanu - Iv 10,21 Z Drugi su govorili: »Nisu to riječi opsjednuta. Zar zloduh može slijepima oči otvoriti?«
193 Isus pere noge učenicima
(Mt 23, 6–12; 10, 24–40; Lk 22, 24–28; 6, 40)
Bijaše pred blagdan Pashe. Isus je znao da je došao njegov čas da prijeđe s ovoga svijeta Ocu, budući da je ljubio svoje, one u svijetu, do kraja ih je ljubio. 2I za večerom je đavao već bio ubacio u srce Judi Šimuna Iškariotskoga da ga izda. 3A Isus je znao da mu je Otac sve predao u ruke i da je od Boga izišao te da k Bogu ide pa 4usta od večere, odloži haljine, uze ubrus i opasa se. 5Nalije zatim vodu u praonik i počne učenicima prati noge i otirati ih ubrusom kojim je bio opasan. 6Dođe tako do Šimuna Petra. A on će mu: »Gospodine! Zar ti da meni pereš noge?« 7Odgovori mu Isus: »Što ja činim, ti sada ne znaš, ali shvatit ćeš poslije.« 8Reče mu Petar: »Nećeš mi prati nogu nikada!« Isus mu odvrati: »Ako te ne operem, nećeš imati dijela sa mnom.« 9Nato će mu Šimun Petar: »Gospodine, onda ne samo noge nego i ruke i glavu!« 10Kaže mu Isus: »Tko je okupan, ne treba drugo da opere nego noge – i sav je čist! I vi ste čisti, ali ne svi!« 11Jer znao je tko će ga izdati. Stoga je i rekao: »Niste svi čisti.« 12Kad im dakle opra noge, uze svoje haljine, opet sjede i reče im: »Razumijete li što sam vam učinio? 13Vi me zovete Učiteljem i Gospodinom. Pravo velite jer to i jesam! 14Ako dakle ja – Gospodin i Učitelj – vama oprah noge, treba da i vi jedni drugima perete noge. 15Primjer sam vam dao da i vi činite kao što ja vama učinih.« Evanđelje po Ivanu - Iv 13,2		 Đ I za večerom je đavao već bio ubacio u srce Judi Šimuna Iškariotskoga da ga izda. 
194 21Rekavši to, potresen u duhu Isus posvjedoči: »Zaista, zaista, kažem vam: jedan će me od vas izdati!« 22Učenici se zgledahu među sobom u nedoumici o kome to govori. 23A jedan od njegovih učenika – onaj kojega je Isus ljubio – bijaše za stolom Isusu do krila. 24Šimun Petar dade mu znak i reče: »Pitaj tko je taj o kome govori.« 25Ovaj se privine Isusu uz prsa i upita: »Gospodine, tko je taj?« 26Isus odgovori: »Onaj je kome ja dadnem umočen zalogaj.« 27Tada umoči zalogaj, uze ga i dade Judi Šimuna Iškariotskoga. Nakon zalogaja uđe u nj Sotona. Nato mu Isus reče: »Što činiš, učini brzo!« 28Nijedan od sustolnika nije razumio zašto mu je to rekao. 29Budući da je Juda imao kesu, neki su mislili da mu je Isus rekao: »Kupi što nam treba za blagdan!« – ili neka poda nešto siromasima. 30On dakle uzme zalogaj i odmah iziđe. A bijaše noć. Evanđelje po Ivanu - Iv 13,27 S Tada umoči zalogaj, uze ga i dade Judi Šimuna Iškariotskoga. Nakon zalogaja uđe u nj Sotona. Nato mu Isus reče: »Što činiš, učini brzo!«
195 Ananija i Safira
Neki pak čovjek po imenu Ananija, zajedno sa svojom ženom Safirom proda imanje 2pa u dogovoru sa ženom odvoji nešto od utrška, a samo jedan dio donese i postavi pred noge apostolima. 3Petar mu reče: »Ananija, zašto ti Sotona ispuni srce te si slagao Duhu Svetomu i odvojio od utrška imanja? 4Da je ostalo neprodano, ne bi li tvoje ostalo; i jednoć prodano, nije li u tvojoj vlasti? Zašto si se na takvo što odlučio? Nisi slagao ljudima, nego Bogu!« 5Kako Ananija ču te riječi, sruši se i izdahnu. I silan strah spopade sve koji su to čuli. 6Nato ustanu mladići, poviju ga, iznesu i pokopaju. 7Nakon otprilike tri sata uđe njegova žena ne znajući što se dogodilo. 8Petar joj reče: »Reci mi, jeste li za toliko dali imanje?« Ona odgovori: »Da, za toliko.« 9A Petar će joj: »Što vam bi da se složiste iskušati Duha Gospodnjega? Eto na vratima nogu onih koji ti pokopaše muža! I tebe će iznijeti!« 10Ona se umah sruši do njegovih nogu i izdahnu. Oni mladići uđu, nađu je mrtvu, iznesu je i pokopaju uz muža. 11I silan strah spopade cijelu Crkvu i sve koji su to čuli. Djela apostolska - Dj 5,3		 S Petar mu reče: »Ananija, zašto ti Sotona ispuni srce te si slagao Duhu Svetomu i odvojio od utrška imanja?
196 Apostoli čudotvorci
Po rukama se apostolskim događala mnoga znamenja i čudesa u narodu. Svi su se jednodušno okupljali u Trijemu Salomonovu. 13Nitko se drugi nije usuđivao pridružiti im se, ali ih je narod veličao. 14I sve se više povećavalo mnoštvo muževa i žena što vjerovahu Gospodinu 15tako da su na trgove iznosili bolesnike i postavljali ih na ležaljkama i posteljama ne bi li, kad Petar bude prolazio, bar sjena njegova osjenila kojega od njih. 16A slijegalo bi se i mnoštvo iz gradova oko Jeruzalema: donosili bi bolesnike i opsjednute od nečistih duhova, i svi bi ozdravljali. Djela apostolska - Dj 5,16		 Z A slijegalo bi se i mnoštvo iz gradova oko Jeruzalema: donosili bi bolesnike i opsjednute od nečistih duhova, i svi bi ozdravljali.
197 Propovijedanje u Samariji
Oni dakle što su se raspršili obilazili su navješćujući Riječ. 5Filip tako siđe u grad samarijski i stade im propovijedati Krista. 6Mnoštvo je jednodušno prihvaćalo što je Filip govorio slušajući ga i gledajući znamenja koja je činio. 7Doista, iz mnogih su opsjednutih izlazili nečisti duhovi vičući iza glasa, a ozdravljali su i mnogi uzeti i hromi. 8Nasta tako velika radost u onome gradu. Djela apostolska - Dj 8,7		 Z Doista, iz mnogih su opsjednutih izlazili nečisti duhovi vičući iza glasa, a ozdravljali su i mnogi uzeti i hromi. 
198 34Petar tada prozbori i reče: »Sad uistinu shvaćam da Bog nije pristran, 35nego – u svakom je narodu njemu mio onaj koji ga se boji i čini pravdu. 36Riječ posla sinovima Izraelovim navješćujući im evanđelje: mir po Isusu Kristu; on je Gospodar sviju. 37Vi znate što se događalo po svoj Judeji, počevši od Galileje, nakon krštenja koje je propovijedao Ivan: 38kako Isusa iz Nazareta Bog pomaza Duhom Svetim i snagom, njega koji je, jer Bog bijaše s njime, prošao zemljom čineći dobro i ozdravljajući sve kojima bijaše ovladao đavao.« 39»Mi smo svjedoci svega što on učini u zemlji judejskoj i Jeruzalemu. I njega smakoše, objesivši ga na drvo! 40Bog ga uskrisi treći dan i dade mu da se očituje – 41ne svemu narodu, nego svjedocima od Boga predodređenima – nama koji smo s njime zajedno jeli i pili pošto uskrsnu od mrtvih.« 42»On nam i naloži propovijedati narodu i svjedočiti: Ovo je onaj kojega Bog postavi sucem živih i mrtvih!« 43»Za nj svjedoče svi proroci: da tko god u nj vjeruje, po imenu njegovu prima oproštenje grijeha.« Djela apostolska - Dj 10,38 Đ kako Isusa iz Nazareta Bog pomaza Duhom Svetim i snagom, njega koji je, jer Bog bijaše s njime, prošao zemljom čineći dobro i ozdravljajući sve kojima bijaše ovladao đavao.«
199 Na Cipru. Vračar Elim
Poslani od Svetoga Duha siđu u Seleuciju, a odande odjedre na Cipar. 5Kad se nađoše u Salamini, navješćivahu riječ Božju u židovskim sinagogama. Imali su i Ivana za poslužitelja. 6Pošto pak prođoše sav otok do Pafa, nađoše nekog vračara, nazoviproroka, Židova, imenom Barjesu. 7On bijaše uz namjesnika Sergija Pavla, čovjeka razborita. Sergije dozva Barnabu i Savla te zaiska čuti riječ Božju, 8ali im se usprotivi Elim, Vračar – tako mu se ime prevodi – nastojeći odvratiti namjesnika od vjere. 9Savao pak, zvan i Pavao, pun Duha Svetoga, ošinu ga pogledom 10i reče: »Pun svake lukavosti i prevrtljivosti, sine đavolski, neprijatelju svake pravednosti, zar nikako da prestaneš iskrivljavati ravne putove Gospodnje? 11Evo stoga sada ruke Gospodnje na tebi: oslijepljet ćeš i neko vrijeme nećeš gledati sunca!« Odmah pade na nj mrak i tama te on glavinjajući stade tražiti ruke vodilje. 12Videći što se dogodilo, povjerova tada namjesnik, zanesen naukom Gospodnjim. Djela apostolska - Dj 13,10		 Đ i reče: »Pun svake lukavosti i prevrtljivosti, sine đavolski, neprijatelju svake pravednosti, zar nikako da prestaneš iskrivljavati ravne putove Gospodnje? 
200 Pavao i Sila u tamnici
Jednom nas na putu u bogomolju sretne neka ropkinja koja je imala duha vračarskoga i gatajući donosila veliku dobit svojim gospodarima. 17Pošla je za Pavlom i za nama te vikala: »Ovi su ljudi sluge Boga Svevišnjega; navješćuju vam put spasenja.« 18To je činila mnogo dana. Pavlu to napokon dodija pa se okrenu i reče duhu: »Zapovijedam ti u ime Isusa Krista: iziđi iz nje!« I iziđe toga časa. 19Kad njezini gospodari vidješe da im nesta nade u dobit, pograbiše Pavla i Silu te ih odvukoše na trg pred glavare. 20Privedoše ih pretorima i rekoše: »Ovi ljudi uznemiruju naš grad. Židovi su 21te šire običaje kojih mi Rimljani ne smijemo ni prihvatiti ni držati.« 22Nato svjetina nahrupi na njih, a pretori trgoše s njih odijelo i zapovjediše da se išibaju. 23Pošto ih izudaraše, bace ih u tamnicu i zapovjede tamničaru da ih pomno čuva. 24Primivši takvu zapovijed, uze ih on i baci u nutarnju tamnicu, a noge im stavi u klade. Djela apostolska - Dj 16,16		 Z Jednom nas na putu u bogomolju sretne neka ropkinja koja je imala duha vračarskoga i gatajući donosila veliku dobit svojim gospodarima.
201 Djela apostolska - Dj 16,18 Z To je činila mnogo dana. Pavlu to napokon dodija pa se okrenu i reče duhu: »Zapovijedam ti u ime Isusa Krista: iziđi iz nje!« I iziđe toga časa.
202 Skevini sinovi
Bog je pak činio čudesa nesvakidašnja po rukama Pavlovima 12tako da bi na bolesnike stavljali rupce ili rublje s Pavlova tijela pa bi s njih nestajalo bolesti i zli duhovi iz njih izlazili. 13Zato i neki Židovi zaklinjaoci-potukači pokušaše zazvati ime Gospodina Isusa nad one koji imahu zle duhove. Govorili su: »Zaklinjem vas Isusom koga Pavao propovijeda.« 14To činjaše sedam sinova nekog Skeve, židovskoga velikog svećenika. 15Zli im duh odvrati: »Isusa poznajem i Pavla znam, ali tko ste vi?« 16I čovjek u kome bijaše zli duh, nasrnu na njih i nadjača ih te oni goli i izranjeni pobjegoše iz one kuće. 17Doznaše to svi žitelji efeški, Židovi i Grci, pa ih sve obuze strah te se stade veličati ime Gospodina Isusa. Djela apostolska - Dj 19,12		 Z tako da bi na bolesnike stavljali rupce ili rublje s Pavlova tijela pa bi s njih nestajalo bolesti i zli duhovi iz njih izlazili.
203 Djela apostolska - Dj 19,13 Z Zato i neki Židovi zaklinjaoci-potukači pokušaše zazvati ime Gospodina Isusa nad one koji imahu zle duhove. Govorili su: »Zaklinjem vas Isusom koga Pavao propovijeda.«
204 Djela apostolska - Dj 19,15 Z Zli im duh odvrati: »Isusa poznajem i Pavla znam, ali tko ste vi?« 
205 Djela apostolska - Dj 19,16 Z I čovjek u kome bijaše zli duh, nasrnu na njih i nadjača ih te oni goli i izranjeni pobjegoše iz one kuće. 
206 Pavao o svom obraćenju
(Dj 9, 1–19; 22, 6–16)
»Radi toga pođoh u Damask s punomoći i ovlaštenjem velikih svećenika 13kadli u pol bijela dana na putu vidjeh, kralju, kako s neba svjetlost od sunca sjajnija obasja mene i moje suputnike. 14Pošto popadasmo na zemlju, začuh glas što mi govoraše hebrejskim jezikom: ‘Savle, Savle, zašto me progoniš? Teško ti se protiv ostana praćakati.’ 15Ja odvratih: ‘Tko si, Gospodine?’ Gospodin će mi: ‘Ja sam Isus koga ti progoniš! 16Nego ustani, na noge se jer zato ti se ukazah da te postavim za poslužitelja i svjedoka onoga što si vidio i što ću ti pokazati. 17Izbavit ću te od naroda i od pogana kojima te šaljem 18da im otvoriš oči pa se obrate od tame k svjetlosti, od vlasti Sotonine k Bogu te po vjeri u mene prime oproštenje grijeha i baštinu među posvećenima.’« Djela apostolska - Dj 26,18		 S da im otvoriš oči pa se obrate od tame k svjetlosti, od vlasti Sotonine k Bogu te po vjeri u mene prime oproštenje grijeha i baštinu među posvećenima.’«
207 Naknadna opomena
Zaklinjem vas, braćo, čuvajte se onih koji siju razdore i sablazni mimo nauk u kojem ste poučeni, i klonite ih se. 18Jer takvi ne služe Gospodinu našemu Kristu, nego svom trbuhu te lijepim i laskavim riječima zavode srca nedužnih. 19Doista, vaša je poslušnost doprla do sviju. Zbog vas se dakle radujem i htio bih da budete mudri za dobro, a bezazleni za zlo. 20Bog mira satrt će ubrzo Sotonu pod vašim nogama. Milost Gospodina Isusa s vama! Poslanica Rimljanima - Rim 16,20		 S Bog mira satrt će ubrzo Sotonu pod vašim nogama. Milost Gospodina Isusa s vama!
208 2. RODOSKVRNUĆE
Općenito se čuje o bludnosti među vama, i to takvoj bludnosti kakve nema ni među poganima: da netko ima očevu ženu. 2I vi mi se uznijeli, mjesto da žalujete pa da se iskorijeni iz vaše sredine onaj koji takvo djelo počini. 3A ja, i nenazočan tijelom, ali nazočan duhom, već sam presudio kao nazočan onoga koji je takvo što počinio. 4Pošto se u ime Gospodina našega Isusa Krista okupite vi i moj duh, snagom Gospodina našega Isusa, 5neka se takav preda Sotoni na propast tijela da bi se spasio duh u Dan Gospodina Isusa. Prva poslanica Korinćanima - 1 Kor 5,5		 S neka se takav preda Sotoni na propast tijela da bi se spasio duh u Dan Gospodina Isusa.
209 1. ŽENIDBA I DJEVIČANSTVO
Sada o onome što ste mi pisali. Dobro je čovjeku ne dotaći ženu. 2Ipak, zbog bludnosti, neka svaki ima svoju ženu i svaka neka ima svoga muža. 3Muž neka vrši dužnost prema ženi, a tako i žena prema mužu. 4Žena nije gospodar svoga tijela, nego muž, a tako ni muž nije gospodar svoga tijela, nego žena. 5Ne uskraćujte se jedno drugome, osim po dogovoru, povremeno, da se posvetite molitvi pa se opet združite da vas Sotona ne bi napastovao zbog vaše neizdržljivosti. 6Ali to velim kao dopuštenje, ne kao zapovijed. 7A htio bih da svi ljudi budu kao i ja; ali svatko ima svoj dar od Boga, ovaj ovako, onaj onako. Prva poslanica Korinćanima - 1 Kor 7,5		 S Ne uskraćujte se jedno drugome, osim po dogovoru, povremeno, da se posvetite molitvi pa se opet združite da vas Sotona ne bi napastovao zbog vaše neizdržljivosti.
210 Sveta gozba
Zato, ljubljeni moji, bježite od idolopoklonstva. 15 Kao razumnima velim: sudite sami što govorim. 16 Čaša blagoslovna koju blagoslivljamo nije li zajedništvo krvi Kristove? Kruh koji lomimo nije li zajedništvo tijela Kristova? 17 Budući da je jedan kruh, jedno smo tijelo mi mnogi; ta svi smo dionici jednoga kruha. 18 Gledajte Izraela po tijelu! Koji blaguju žrtve nisu li zajedničari žrtvenika? 19 Što dakle hoću reći? Idolska žrtva da je nešto? Ili idol da je nešto? 20 Naprotiv, da pogani vrazima žrtvuju, ne Bogu. A neću da budete zajedničari vražji. 21 Ne možete piti čašu Gospodnju i čašu vražju. Ne možete biti sudionici stola Gospodnjega i stola vražjega. 22 Ili da izazivamo ljubomor Gospodnji? Zar smo jači od njega? Prva poslanica Korinćanima - 1 Kor 10,20		 VR Naprotiv, da pogani vrazima žrtvuju, ne Bogu.
211 Prva poslanica Korinćanima - 1 Kor 10,20 VR A neću da budete zajedničari vražji.
212 Prva poslanica Korinćanima - 1 Kor 10,21 VR Ne možete piti čašu Gospodnju i čašu vražju.
213 Prva poslanica Korinćanima - 1 Kor 10,21 VR Ne možete biti sudionici stola Gospodnjega i stola vražjega. 
214 5Ako me tko ražalostio, nije ražalostio mene, nego u neku ruku – da ne pretjeram – sve vas. 6Dosta je takvu ona kazna od većine 7pa ga vi radije pomilujte i utješite da ga pretjerana žalost ne shrva. 8Zato vas molim, iskažite mu ljubav. 9Ta zato vam i pisah da vidim jeste li prokušani, jeste li u svemu poslušni. 10Komu dakle vi što oprostite, tomu i ja; jer i ja, ako kome što oprostih, oprostih poradi vas – pred Kristom, 11da nas ne nadmudri Sotona. Ta znamo njegove namjere! Druga poslanica Korinćanima - 2 Kor 2,11 S da nas ne nadmudri Sotona. Ta znamo njegove namjere!
215 Hram Boga živoga
Ne ujarmljujte se s nevjernicima. Ta što ima pravednost s bezakonjem? Ili kakvo zajedništvo svjetlo s tamom? 15Kakvu slogu Krist s Belijarom? Ili kakav dio vjernik s nevjernikom? 16Kakav sporazum hram Božji s idolima? Jer mi smo hram Boga živoga, kao što reče Bog: Prebivat ću u njima i hoditi među njima; i bit ću Bog njihov, a oni narod moj. Druga poslanica Korinćanima - 2 Kor 6,15		 B Kakvu slogu Krist s Belijarom? Ili kakav dio vjernik s nevjernikom?
216 12A što činim, i dalje ću činiti da izbijem izliku onima koji izliku traže ne bi li se s nama izjednačili u onom čime se hvastaju. 13Jer takvi su ljudi lažni apostoli, himbeni radnici, prerušuju se u apostole Kristove. 14I nikakvo čudo! Ta sam se Sotona prerušuje u anđela svjetla. 15Ništa osobito dakle ako se i službenici njegovi prerušuju u službenike pravednosti. Svršetak će im biti po djelima njihovim. Druga poslanica Korinćanima - 2 Kor 11,14 S I nikakvo čudo! Ta sam se Sotona prerušuje u anđela svjetla. 
217 7I da se zbog uzvišenosti objavâ ne bih uzoholio, dan mi je trn u tijelu, anđeo Sotonin, da me udara da se ne uzoholim. 8Za to sam triput molio Gospodina, da odstupi od mene. A on mi reče: 9»Dosta ti je moja milost jer snaga se u slabosti usavršuje.« Najradije ću se dakle još više hvaliti svojim slabostima da se nastani u meni snaga Kristova. 10Zato uživam u slabostima, uvredama, poteškoćama, progonstvima, tjeskobama poradi Krista. Jer kad sam slab, onda sam jak. Druga poslanica Korinćanima - 2 Kor 12,7 S I da se zbog uzvišenosti objavâ ne bih uzoholio, dan mi je trn u tijelu, anđeo Sotonin, da me udara da se ne uzoholim.
218 2. SPASITELJSKI NAUM BOŽJI OSTVAREN U NAMA
I vi bijaste mrtvi zbog prijestupâ i grijehâ 2u kojima ste nekoć živjeli po Eonu ovoga svijeta, po Knezu vlasti zraka, po tomu duhu koji sada djeluje u sinovima neposlušnima. 3Među njima smo i mi nekoć živjeli u požudama tijela svoga, udovoljavajući prohtjevima tijela i ćudi, te po naravi bijasmo djeca gnjeva kao i drugi. Poslanica Efežanima - Ef 2,2		 Z u kojima ste nekoć živjeli po Eonu ovoga svijeta, po Knezu vlasti zraka, po tomu duhu koji sada djeluje u sinovima neposlušnima.
219 Novi život u Kristu
Ovo govorim i zaklinjem u Gospodinu: ne živite više kao što pogani žive – u ispraznosti pameti njihove: 18zamračena uma, udaljeni od života Božjega, sve zbog neznanja koje je u njima, zbog okorjelosti srca njihova. 19Sami su sebe otupili i podali se razvratnosti da bi u pohlepi počinjali svaku nečistoću. 20Vi pak ne naučiste tako Krista, 21ako ste ga doista čuli i u njemu bili poučeni kako je istina u Isusu: 22da vam je odložiti prijašnje ponašanje, starog čovjeka, koga varave požude vode u propast, 23a obnavljati se duhom svoje pameti 24i obući novog čovjeka, po Bogu stvorena u pravednosti i svetosti istine. 25Zato odložite laž i govorite istinu jedan drugomu jer udovi smo jedni drugima. 26Srdite se, ali ne griješite! Sunce nek ne zađe nad vašom srdžbom 27i ne dajite mjesta đavlu. Poslanica Efežanima - Ef 4,27		 Đ i ne dajite mjesta đavlu.
220 Duhovni boj
Ubuduće jačajte se u Gospodinu i u silnoj snazi njegovoj. 11Obucite svu opremu Božju da se mognete oduprijeti lukavstvima đavlovim. 12Jer nije nam se boriti protiv krvi i mesa, nego protiv Vrhovništava, protiv Vlasti, protiv upravljača ovoga mračnoga svijeta, protiv zlih duhova po nebesima. 13Zbog toga posegnite za svom opremom Božjom da uzmognete odoljeti u dan zli i održati se kada sve nadvladate. 14Držite se dakle! Opašite bedra istinom, obucite oklop pravednosti, 15potpašite noge spremnošću za evanđelje mira! 16U svemu imajte uza se štit vjere: njime ćete moći ugasiti ognjene strijele Zloga. 17Uzmite i kacigu spasenja i mač Duha, to jest Riječ Božju. 18Svakovrsnom se molitvom i prošnjom u svakoj prigodi u Duhu molite. Poradi toga i bdijte sa svom ustrajnošću i molitvom za sve svete, 19i za me, da mi se otvore usta i dade riječ hrabro obznaniti otajstvo evanđelja 20kojeg sam poslanik u okovima, da se ohrabrim o njemu kako treba govoriti. Poslanica Efežanima - Ef 6,11		 Đ Obucite svu opremu Božju da se mognete oduprijeti lukavstvima đavlovim. 
221 Poslanica Efežanima - Ef 6,12 Z Jer nije nam se boriti protiv krvi i mesa, nego protiv Vrhovništava, protiv Vlasti, protiv upravljača ovoga mračnoga svijeta, protiv zlih duhova po nebesima. 
222 Poslanica Efežanima - Ef 6,16 Z U svemu imajte uza se štit vjere: njime ćete moći ugasiti ognjene strijele Zloga.
223 172. NAKON ODLASKA VJEROVJESNIKA
A mi, braćo, pošto smo za kratko vrijeme ostali bez vas – licem, ne srcem – brže se bolje, u silnoj čežnji, požurismo ugledati vaše lice. 18Zaista, htjedosmo k vama – ja, Pavao, i jednom i dvaput – ali nas je spriječio Sotona. 19Ta tko li će biti naša nada, radost ili vijenac dični – zar možda ne i vi? – pred Gospodinom našim Isusom o njegovu dolasku? 20Vi ste doista slava naša i radost! Prva poslanica Solunjanima - 1 Sol 2,18		 S Zaista, htjedosmo k vama – ja, Pavao, i jednom i dvaput – ali nas je spriječio Sotona. 
224 Znakovi Dana Gospodnjega
A što se tiče dolaska Gospodina našega Isusa Krista i našeg okupljanja oko njega, molimo vas, braćo: 2ne dajte se brzo pokolebati u svom shvaćanju niti uznemiriti ni nekim duhom, ni nekom riječju, ni nekim tobože našim pismom, kao da će sad-na Dan Gospodnji. 3Neka vas nitko ne zavede ni na koji način. Jer ako prije ne dođe onaj otpad i ne otkrije se Čovjek bezakonja, Sin propasti, 4Protivnik, onaj koji uzdiže sebe protiv svega što se zove Bog ili svetinja, dotle da i u Božji hram zasjedne gradeći se Bogom... 5Ne sjećate li se, to sam vam govorio dok sam još bio među vama? 6I sada znate što ga zadržava da bi se pojavio tek u svoje vrijeme. 7Doista, otajstvo bezakonja već je na djelu, samo ima tko da ga sada zadržava dok ne bude uklonjen. 8Tada će se otkriti Bezakonik. Njega će Gospodin Isus pogubiti dahom ustâ i uništiti pojavkom dolaska svoga – 9njega koji djelovanjem Sotoninim dolazi sa svom silom, lažnim znamenjima i čudesima 10i sa svim nepravednim zavaravanjem onih koji propadaju poradi toga što ne prihvatiše ljubavi prema istini da bi se spasili. 11I zato im Bog šalje djelovanje zavodničko da povjeruju laži 12te budu osuđeni svi koji nisu povjerovali istini, nego su se odlučili za nepravednost. Druga poslanica Solunjanima - 2 Sol 2,9		 S njega koji djelovanjem Sotoninim dolazi sa svom silom, lažnim znamenjima i čudesima 
225 Uostalom, molite, braćo, za nas da riječ Gospodnja trči i proslavlja se kao i u vas 2i da se oslobodimo nezgodnih i opakih ljudi. Jer nemaju svi vjere! 3Ali, vjeran je Gospodin koji će nas učvrstiti i sačuvati od Zloga. 4A uzdamo se, u Gospodinu, u vas: da vršite i da ćete vršiti ono što vam zapovijedamo. 5A Gospodin neka upravi srca vaša k ljubavi Božjoj i postojanosti Kristovoj. Druga poslanica Solunjanima - 2 Sol 3,3 Z Ali, vjeran je Gospodin koji će nas učvrstiti i sačuvati od Zloga.
226 Timotejeva odgovornost
Taj ti zadatak predajem, sine Timoteju, u skladu s proroštvima nekoć nad tobom izrečenima: na njih oslonjen, bij boj plemeniti 19imajući vjeru i dobru savjest, koju su neki odbacili i doživjeli brodolom vjere. 20Među njima su Himenej i Aleksandar, koje sam predao Sotoni da nauče ne huliti. Prva poslanica Timoteju - 1 Tim 1,20		 S Među njima su Himenej i Aleksandar, koje sam predao Sotoni da nauče ne huliti.
227 Nadglednici
Vjerodostojna je riječ: teži li tko za nadgledništvom, časnu službu želi. 2Treba stoga da nadglednik bude besprijekoran, jedne žene muž, trijezan, razuman, sređen, gostoljubiv, sposoban poučavati, 3ne vinu sklon, ne nasilan, nego popustljiv, ne ratoboran, ne srebroljubac; 4da svojom kućom dobro upravlja i sinove drži u pokornosti sa svom ozbiljnošću – 5a ne zna li netko svojom kućom upravljati, kako će se brinuti za Crkvu Božju? – 6ne novoobraćenik da se ne bi uzoholio i pao pod osudu đavlovu. 7A treba da ima i lijepo svjedočanstvo od onih vani, da ne bi u rug upao i zamku đavlovu. Prva poslanica Timoteju - 1 Tim 3,6		 Đ ne novoobraćenik da se ne bi uzoholio i pao pod osudu đavlovu. 
228 Prva poslanica Timoteju - 1 Tim 3,7 Đ A treba da ima i lijepo svjedočanstvo od onih vani, da ne bi u rug upao i zamku đavlovu.
229 Krivi učitelji
Duh izričito govori da će u posljednja vremena neki otpasti od vjere i prikloniti se prijevarnim duhovima i zloduhovskim naucima. 2A sve to pod utjecajem himbe lažljivaca otupjele savjesti 3koji zabranjuju ženiti se i nameću uzdržavati se od jela što ih je Bog stvorio da ih sa zahvalnošću uzimaju oni koji vjeruju i znaju istinu. 4Doista, svako je Božje stvorenje dobro i ne valja odbaciti ništa što se uzima sa zahvalnošću 5jer se posvećuje riječju Božjom i molitvom. Prva poslanica Timoteju - 1 Tim 4,1		 Z Duh izričito govori da će u posljednja vremena neki otpasti od vjere i prikloniti se prijevarnim duhovima
230 Prva poslanica Timoteju - 1 Tim 4,1 Z i zloduhovskim naucima. 
231 9U popis neka se unosi udovica ne mlađa od šezdeset godina, jednog muža žena, 10koja ima svjedočanstvo dobrih djela: da je djecu odgojila, da je bila gostoljubiva, da je svetima noge prala, da je nevoljnima pomagala, da se svakom dobru djelu posvećivala. 11Mlađe pak udovice odbijaj jer kad ih požuda odvrati od Krista, hoće se udati 12pa zasluže osudu što su pogazile prvotnu vjernost. 13A uz to se, obilazeći po kućama, nauče biti besposlene, i ne samo besposlene nego i brbljave i nametljive, govoreći što ne bi smjele. 14Hoću dakle da se mlađe udaju, djecu rađaju, da budu kućevne te ne daju protivniku nikakva povoda za pogrđivanje. 15Jer već su neke zastranile za Sotonom. 16Ako koja vjernica ima udovicâ, neka im pomaže, a neka se ne opterećuje Crkva, da uzmogne pomoći onima koje su zaista udovice. Prva poslanica Timoteju - 1 Tim 5,15 S Jer već su neke zastranile za Sotonom. 
232 20Pa u velikoj kući ima posudâ ne samo zlatnih i srebrnih nego i drvenih i glinenih; i jedne su časne, druge pak nečasne. 21Očisti li se dakle tko od toga, bit će posuda časna, posvećena, korisna Gospodaru, za svako dobro djelo prikladna. 22A mladenačkih se strastvenosti kloni! Téži za pravednošću, vjerom, ljubavlju, mirom sa svima koji iz čista srca prizivlju Gospodina. 23Lûde pak i neobuzdane raspre odbijaj znajući da rađaju svađama. 24A sluga Gospodnji treba da se ne svađa, nego da bude nježan prema svima, sposoban poučavati, zlo podnositi, 25da s blagošću preodgaja protivnike, ne bi li ih Bog podario obraćenjem te spoznaju istinu 26i ponovno budu trijezni izvan zamke đavla, koji ih drži robljem svoje volje. Druga poslanica Timoteju - 2 Tim 2,26 Đ i ponovno budu trijezni izvan zamke đavla, koji ih drži robljem svoje volje.
233 14Pa budući da djeca imaju zajedničku krv i meso, i sam on tako postade u tome sudionikom da smrću obeskrijepi onoga koji imaše moć smrti, to jest đavla, 15pa oslobodi one koji – od straha pred smrću – kroza sav život bijahu podložni ropstvu. 16Ta ne zauzima se dašto za anđele, nego se zauzima za potomstvo Abrahamovo. 17Stoga je trebalo da u svemu postane braći sličan, da milosrdan bude i ovjerovljen Veliki svećenik u odnosu prema Bogu kako bi okajavao grijehe naroda. 18Doista, u čemu je iskušan trpio, može iskušavanima pomoći. Poslanica Hebrejima - Heb 2,14 Đ Pa budući da djeca imaju zajedničku krv i meso, i sam on tako postade u tome sudionikom da smrću obeskrijepi onoga koji imaše moć smrti, to jest đavla, 
234 Vjera i djela
Što koristi, braćo moja, ako tko rekne da ima vjeru, a djelâ nema? Može li ga vjera spasiti? 15Ako su koji brat ili sestra goli i bez hrane svagdanje 16pa im tkogod od vas rekne: »Hajdete u miru, grijte se i sitite«, a ne dadnete im što je potrebno za tijelo, koja korist? 17Tako i vjera: ako nema djelâ, mrtva je u sebi. 18Inače, mogao bi tko reći: »Ti imaš vjeru, a ja imam djelâ. Pokaži mi svoju vjeru bez djelâ, a ja ću tebi djelima pokazati svoju vjeru. 19Ti vjeruješ da je jedan Bog? Dobro činiš! I đavli vjeruju, i dršću.« Jakovljeva poslanica - Jak 2,19		 Đ Ti vjeruješ da je jedan Bog? Dobro činiš! I đavli vjeruju, i dršću.«
235 Prava i lažna mudrost
Je li tko mudar i razborit među vama? Neka dobrim življenjem pokaže svoja djela u mudroj blagosti. 14Ako u srcu imate gorku zavist i svadljivost, ne uznosite se i ne lažite protiv istine! 15Nije to mudrost koja odozgor silazi, nego zemaljska, ljudska, đavolska. 16Ta gdje je zavist i svadljivost, ondje je nered i svako zlo djelo. 17A mudrost odozgor ponajprije čista je, zatim mirotvorna, milostiva, poučljiva, puna milosrđa i dobrih plodova, postojana, nehinjena. 18Plod se pak pravednosti u miru sije onima koji tvore mir. Jakovljeva poslanica - Jak 3,15		 Đ Nije to mudrost koja odozgor silazi, nego zemaljska, ljudska, đavolska.
236 4Preljubnici! Ne znate li da je prijateljstvo sa svijetom neprijateljstvo prema Bogu? Tko god dakle hoće da bude prijatelj svijeta, promeće se u neprijatelja Božjega. 5Ili mislite da Pismo uzalud veli: Ljubomorno čezne za duhom što ga nastani u nama? 6A daje on i veću milost. Zato govori: Bog se oholima protivi, a poniznima daje milost. 7Podložite se dakle Bogu! Oduprite se đavlu i pobjeći će od vas! 8Približite se Bogu i on će se približiti vama! Očistite ruke, grešnici! Očistite srca, dvoličnjaci! Jakovljeva poslanica - Jak 4,7 Đ Podložite se dakle Bogu! Oduprite se đavlu i pobjeći će od vas!
237 6Ponizite se dakle pod snažnom rukom Božjom da vas uzvisi u pravo vrijeme. 7Svu svoju brigu povjerite njemu jer on se brine za vas. 8Otrijeznite se! Bdijte! Protivnik vaš, đavao, kao ričući lav obilazi tražeći koga da proždre. 9Oprite mu se stameni u vjeri znajući da takve iste patnje podnose vaša braća po svijetu. 10A Bog svake milosti, koji vas pozva na vječnu slavu u Kristu, on će vas, pošto malo potrpite, usavršiti, učvrstiti, ojačati, utvrditi. 11Njemu vlast u vijeke vjekova! Amen. Prva Petrova poslanica - 1 Pt 5,8 Đ Otrijeznite se! Bdijte! Protivnik vaš, đavao, kao ričući lav obilazi tražeći koga da proždre.
238 3. uvjet: ne povoditi se za svijetom (1 Iv 2,12)
12Pišem vama, dječice, jer su vam grijesi oprošteni po njegovu imenu.13Pišem vama, oci, jer upoznaste onoga koji je od početka. Pišem vama, mladići, jer ste pobijedili Zloga.14Napisah vama, djeco, jer upoznaste Oca. Napisah vama, oci, jer upoznaste onoga koji je od početka. Napisah vama, mladići, jer ste jaki i riječ Božja u vama ostaje i pobijedili ste Zloga Prva Ivanova poslanica - 1 Iv 2,13		 Z Pišem vama, oci, jer upoznaste onoga koji je od početka. Pišem vama, mladići, jer ste pobijedili Zloga.
239 Prva Ivanova poslanica - 1 Iv 2,17 Z Napisah vama, djeco, jer upoznaste Oca. Napisah vama, oci, jer upoznaste onoga koji je od početka. Napisah vama, mladići, jer ste jaki i riječ Božja u vama ostaje i pobijedili ste Zloga
240 7 Dječice, nitko neka vas ne zavede! Tko čini pravdu, pravedan je kao što je On pravedan. 8Tko čini grijeh, od đavla je jer đavao griješi od početka. Zato se pojavi Sin Božji: da razori djela đavolska. 9Tko god je rođen od Boga, ne čini grijeha jer njegovo sjeme ostaje u njemu; ne može griješiti jer je rođen od Boga. 10Po ovom se raspoznaju djeca Božja i djeca đavolska: tko god ne čini pravde i tko ne ljubi brata, nije od Boga. Prva Ivanova poslanica - 1 Iv 3,8 Đ Tko čini grijeh, od đavla je
241 Prva Ivanova poslanica - 1 Iv 3,8 Đ jer đavao griješi od početka.
242 Prva Ivanova poslanica - 1 Iv 3,8 Đ Zato se pojavi Sin Božji: da razori djela đavolska.
243 9Tko god je rođen od Boga, ne čini grijeha jer njegovo sjeme ostaje u njemu; ne može griješiti jer je rođen od Boga. 10Po ovom se raspoznaju djeca Božja i djeca đavolska: tko god ne čini pravde i tko ne ljubi brata, nije od Boga. Prva Ivanova poslanica - 1 Iv 3,10 Đ Po ovom se raspoznaju djeca Božja i djeca đavolska: tko god ne čini pravde i tko ne ljubi brata, nije od Boga.
244 2. uvjet: čuvati zapovijedi, osobito ljubav (1 Iv 3,11)
11Jer ovo je navještaj koji čuste od početka: da ljubimo jedni druge.12Ne kao Kajin, koji bijaše od Zloga i ubi brata svog. A zašto ga ubi? Jer mu djela bijahu zla, a bratova pravedna.13Ne čudite se, braćo ako vas svijet mrzi.14Mi znamo da smo iz smrti prešli u život jer ljubimo braću; tko ne ljubi, ostaje u smrti Prva Ivanova poslanica - 1 Iv 3,12		 Z Ne kao Kajin, koji bijaše od Zloga i ubi brata svog. A zašto ga ubi? Jer mu djela bijahu zla, a bratova pravedna.
245 3. uvjet: kloniti se antikristâ
Ljubljeni, ne vjerujte svakom duhu, nego provjeravajte duhove jesu li od Boga, jer su mnogi lažni proroci izišli u svijet. 2Po ovom prepoznajete Duha Božjega: svaki duh koji ispovijeda da je Isus Krist došao u tijelu, od Boga je. 3A nijedan duh koji ne ispovijeda takva Isusa, nije od Boga: on je Antikristov, a za nj ste čuli da dolazi i sad je već na svijetu. Prva Ivanova poslanica - 1 Iv 4,3		 Z A nijedan duh koji ne ispovijeda takva Isusa, nije od Boga: on je Antikristov, a za nj ste čuli da dolazi i sad je već na svijetu.
246 4Vi ste, dječice, od Boga i pobijedili ste ih jer je moćniji Onaj koji je u vama nego onaj koji je u svijetu. 5Oni su od svijeta, zato iz svijeta govore i svijet ih sluša. 6Mi smo od Boga. Tko poznaje Boga, nas sluša, a tko nije od Boga, ne sluša nas. Po tom prepoznajemo Duha istine i duha zablude. Prva Ivanova poslanica - 1 Iv 4,6 Z Mi smo od Boga. Tko poznaje Boga, nas sluša, a tko nije od Boga, ne sluša nas. Po tom prepoznajemo Duha istine i duha zablude.
247 Njihove hule
Uza sve to i ovi sanjari jednako skvrne tijelo, zabacuju Veličanstvo, pogrđuju Slave. 9Kad se Mihael arkanđeo s đavlom prepirao za tijelo Mojsijevo, nije se usudio izreći pogrdan sud protiv njega, nego reče: »Spriječio te Gospodin!« 10A ovi pogrđuju ono što ne poznaju; a što po naravi kao nerazumne životinje poznaju, u tom trunu. 11Jao njima! Putom Kajinovim pođoše, i zabludi se Bileamovoj za plaću podaše, i propadoše od pobune Korahove. 12Oni su ljage na vašim agapama, bezobzirno se s vama gosteći i napasajući se; oblaci bezvodni što ih vjetrovi raznose, stabla besplodna u kasnoj jeseni, dvaput usahla, iskorijenjena, 13bijesno morsko valovlje što ispjenjuje svoje sramote, zvijezde lutalice kojima je spremljena crna tmina dovijeka. Poslanica Jude apostola - Jd 1,9		 Đ Kad se Mihael arkanđeo s đavlom prepirao za tijelo Mojsijevo, nije se usudio izreći pogrdan sud protiv njega, nego reče: »Spriječio te Gospodin!«
248 Crkvi u Smirni: vjernost u progonu
I anđelu Crkve u Smirni napiši: »Ovo govori Prvi i Posljednji, Onaj koji bijaše mrtav i oživje: 9Znam tvoju nevolju i siromaštvo – ali ti si bogat! – i pogrde od onih koji se nazivaju Židovima, a nisu, nego su sinagoga Sotonina. 10Ne boj se onoga što ti je trpjeti! Evo, Sotona će neke od vas baciti u tamnicu da budete iskušani. Bit ćete u nevolji deset dana. Budi vjeran do smrti i dat ću ti vijenac života.« 11»Tko ima uho, nek posluša što Duh govori crkvama! Pobjedniku neće nauditi druga smrt.« Otkrivenje - Otk 2,9		 S Znam tvoju nevolju i siromaštvo – ali ti si bogat! – i pogrde od onih koji se nazivaju Židovima, a nisu, nego su sinagoga Sotonina.
249 Otkrivenje - Otk 2,10 S Ne boj se onoga što ti je trpjeti! Evo, Sotona će neke od vas baciti u tamnicu da budete iskušani. Bit ćete u nevolji deset dana. Budi vjeran do smrti i dat ću ti vijenac života.«
250 Crkvi u Pergamu: jasno opredjeljenje
I anđelu Crkve u Pergamu napiši: »Ovo govori Onaj u koga je mač dvosjek, oštar: 13Znam gdje prebivaš – ondje gdje je Sotonino prijestolje – a čvrsto se držiš moga imena te nisi zanijekao moje vjere ni u one dane kad je Antipa, moj svjedok, vjerni moj, ubijen kod vas – gdje Sotona prebiva. 14Ali imam nešto malo protiv tebe: imaš ondje nekih što drže nauk Bileama što pouči Balaka da stupicu stavi sinovima Izraelovim te blaguju od mesa žrtvovana idolima i bludu se podadu. 15Tako i ti imaš takvih koji drže nauk nikolaitski. 16Obrati se dakle! Inače dolazim ubrzo k tebi da ratujem s njima mačem usta svojih.« 17»Tko ima uho, nek posluša što Duh govori crkvama! Pobjedniku ću dati mane sakrivene i bijel ću mu kamen dati, a na kamenu napisano ime novo koje nitko ne zna doli onaj koji ga prima.« Otkrivenje - Otk 2,13		 S Znam gdje prebivaš – ondje gdje je Sotonino prijestolje –
251 Otkrivenje - Otk 2,13 S a čvrsto se držiš moga imena te nisi zanijekao moje vjere ni u one dane kad je Antipa, moj svjedok, vjerni moj, ubijen kod vas – gdje Sotona prebiva. 
252 Crkvi u Tijatiri: kriva snošljivost
I anđelu Crkve u Tijatiri napiši: »Ovo govori Sin Božji, Onaj u koga su oči kao plamen ognjeni, a noge mu nalik na mjed uglađenu: 19Znam tvoja djela: tvoju ljubav, i vjeru, i služenje, i postojanost – i tvoja posljednja djela obilatija od prvašnjih. 20Ali imam protiv tebe: puštaš ženu Jezabelu, koja se pravi proročicom, da uči i zavodi moje sluge te se bludu podaju i blaguju od mesa žrtvovana idolima. 21Dadoh joj vremena za obraćenje, ali ona neće da se obrati od bludnosti svoje. 22Evo, bacam je na postelju, a bludne drugare njene u veliku nevolju ako se ne odvrate od njezinih djela; 23i djecu ću joj smrću pobiti. I znat će sve crkve: Ja sam Onaj koji istražuje bubrege i srca – i dat ću vam svakomu po djelima. 24Vama pak velim – vama drugim u Tijatiri koji ne drže ovog nauka te ne upoznaše takozvanih dubina sotonskih: Ne stavljam na vas drugoga bremena 25nego – što imate, čvrsto držite dok ne dođem.« 26»Pobjedniku, onomu što do kraja bude vršio moja djela, dat ću vlast nad narodima 27i vladat će njima palicom gvozdenom, kao posuđe glineno satirati ih – 28kao što i ja to primih od Oca svoga. I dat ću mu zvijezdu Danicu. 29Tko ima uho, nek posluša što Duh govori crkvama!« Otkrivenje - Otk 2,24		 S Vama pak velim – vama drugim u Tijatiri koji ne drže ovog nauka te ne upoznaše takozvanih dubina sotonskih: Ne stavljam na vas drugoga bremena 
253 Crkvi u Filadelfiji: hrabra izdržljivost
I anđelu Crkve u Filadelfiji napiši: »Ovo govori Sveti, Istiniti, Onaj koji ima ključ Davidov i kad otvori, nitko neće zatvoriti; kad zatvori, nitko neće otvoriti: 8Znam tvoja djela. Evo, otvorio sam pred tobom vrata kojih nitko zatvoriti ne može. Doista, malena je tvoja snaga, a očuvao si moju riječ i nisi zatajio mog imena. 9Evo, dovest ću neke iz sinagoge Sotonine – koji sebe zovu Židovi, a nisu, nego lažu – evo, prisilit ću ih da dođu da ti se do nogu poklone te upoznaju da te ja ljubim. 10Budući da si očuvao moju riječ o postojanosti, i ja ću očuvati tebe od časa kušnje koji ima doći na sav svijet da se iskušaju svi pozemljari. 11Dolazim ubrzo. Čvrsto drži što imaš da ti nitko ne ugrabi vijenca.« 12»Pobjednika ću postaviti stúpom u hramu Boga moga i odande on više neće izići i napisat ću na njemu ime Boga svoga i ime grada Boga svoga, novog Jeruzalema koji siđe s neba od Boga mojega, i ime moje novo.« 13»Tko ima uho, nek posluša što Duh govori crkvama!« Otkrivenje - Otk 3,9		 S Evo, dovest ću neke iz sinagoge Sotonine – koji sebe zovu Židovi, a nisu, nego lažu – evo, prisilit ću ih da dođu da ti se do nogu poklone te upoznaju da te ja ljubim.
254 Šesta trublja
Šesti anđeo zatrubi. I začujem neki glas iz rogova zlatnoga žrtvenika pred Bogom. 14 Govoraše šestom anđelu koji je držao trublju: »Odriješi ona četiri anđela svezana na Rijeci velikoj, Eufratu.« 15 I odriješena bijahu četiri anđela, spremna za taj čas i dan i mjesec i godinu, da pobiju trećinu ljudi. 16 A broj četa konjaničkih, kako sam čuo, bijaše dvije mirijade mirijada. 17 Ovako u viđenju vidjeh konje i njihove jahače: imahu oklope ognjene, plavetne i sumporne boje; glave im kao u lavova, iz usta im sukljao oganj, dim i sumpor. 18 Od ovih triju zála poginu trećina ljudi – od ognja, dima i sumpora što sukljahu konjima iz usta. 19 Doista, snaga je ovim konjima u ustima i repovima: repovi im kao u zmija, s glavama kojima ude. 20 Ipak, preostali ljudi, što ne poginuše od tih zála, ne obratiše se od djela ruku svojih, da se više ne klanjaju zlodusima i kumirima – ni zlatnima, ni srebrnima, ni mjedenima, ni kamenima, ni drvenima koji niti vide niti čuju nit hodaju – 21 i ne obratiše se od svojih ubojstava ni od svojih čaranja ni od svoga bluda niti od svojih krađa. Otkrivenje - Otk 9,20		 Z Ipak, preostali ljudi, što ne poginuše od tih zála, ne obratiše se od djela ruku svojih, da se više ne klanjaju zlodusima i kumirima – ni zlatnima, ni srebrnima, ni mjedenima, ni kamenima, ni drvenima koji niti vide niti čuju nit hodaju
255 Žena i Zmaj
I znamenje veliko pokaza se na nebu: Žena odjevena suncem, mjesec joj pod nogama, a na glavi vijenac od dvanaest zvijezda. 2Trudna viče u porođajnim bolima i mukama rađanja. 3I pokaza se drugo znamenje na nebu: gle, Zmaj velik, ognjen, sa sedam glava i deset rogova; na glavama mu sedam kruna, 4a rep mu povlači trećinu zvijezda nebeskih – i obori ih na zemlju. Zmaj stade pred Ženu koja imaše roditi da joj, čim rodi, proždre Dijete. 5I ona porodi sina, muškića, koji će vladati svim narodima palicom gvozdenom. I Dijete njeno bi uzeto k Bogu i prijestolju njegovu. 6A Žena pobježe u pustinju gdje joj Bog pripravi sklonište da se ondje hrani tisuću dvjesta i šezdeset dana. 7I nasta rat na nebu: Mihael i njegovi anđeli zarate se sa Zmajem. Zmaj uđe u rat i anđeli njegovi, 8ali ne nadvlada. I ne bijaše im više mjesta na nebu. 9 Zbačen je Zmaj veliki, Stara zmija – imenom Đavao, Sotona, zavodnik svega svijeta. Bačen je na zemlju, a s njime su bačeni i anđeli njegovi. Otkrivenje - Otk 12,1		 ZMAJ Žena i Zmaj
256 Otkrivenje - Otk 12,3 ZMAJ I pokaza se drugo znamenje na nebu: gle, Zmaj velik, ognjen, sa sedam glava i deset rogova; na glavama mu sedam kruna,
257 Otkrivenje - Otk 12,4 ZMAJ a rep mu povlači trećinu zvijezda nebeskih - i obori ih na zemlju. Zmaj stade pred Ženu koja imaše roditi da joj, čim rodi, proždre Dijete.
258 Otkrivenje - Otk 12,7 ZMAJ I nasta rat na nebu: Mihael i njegovi anđeli zarate se sa Zmajem.
259 Otkrivenje - Otk 12,7 ZMAJ Zmaj uđe u rat i anđeli njegovi,
260 Otkrivenje - Otk 12,9 ZMAJ Zbačen je Zmaj veliki,
261 Otkrivenje - Otk 12,9 ZM Stara zmija –
262 Otkrivenje - Otk 12,9 Đ imenom Đavao,
263 Otkrivenje - Otk 12,9 S Sotona, zavodnik svega svijeta. Bačen je na zemlju, a s njime su bačeni i anđeli njegovi.
264 10I začujem glas na nebu silan: »Sada nasta spasenje i snaga i kraljevstvo Boga našega i vlast Pomazanika njegova! Jer zbačen je tužitelj braće naše koji ih je dan i noć optuživao pred Bogom našim. 11Ali oni ga pobijediše krvlju Jaganjčevom i riječju svojega svjedočanstva: nisu ljubili života svoga – sve do smrti. 12Zato veselite se, nebesa i svi nebesnici! A jao vama, zemljo i more, jer Đavao siđe k vama, gnjevan veoma, znajući da ima malo vremena!« Otkrivenje - Otk 12,12 Đ Zato veselite se, nebesa i svi nebesnici! A jao vama, zemljo i more, jer Đavao siđe k vama, gnjevan veoma, znajući da ima malo vremena!«
265 Otkrivenje - Otk 12,13 ZMAJ Kad Zmaj vidje da je zbačen na zemlju, stade progoniti Ženu koja rodi muškića
266 13Kad Zmaj vidje da je zbačen na zemlju, stade progoniti Ženu koja rodi muškića. 14No Ženi bijahu dana dva velika krila orlujska da odleti u pustinju, u svoje sklonište gdje se, sklonjena od Zmije, hrani jedno vrijeme i dva vremena i polovicu vremena. 15I Zmija iz usta pusti za Ženom vodu poput rijeke da je rijeka odnese. 16Ali zemlja priteče u pomoć Ženi: otvori usta i popi rijeku što je Zmaj pusti iz usta. 17I razgnjevi se Zmaj na Ženu pa ode i zarati se s ostatkom njezina potomstva, s onima što čuvaju Božje zapovijedi i drže svjedočanstvo Isusovo. 18I stade na morski žal. Otkrivenje - Otk 12,14 ZM No Ženi bijahu dana dva velika krila orlujska da odleti u pustinju, u svoje sklonište gdje se, sklonjena od Zmije, hrani jedno vrijeme i dva vremena i polovicu vremena.
267 Otkrivenje - Otk 12,15 ZM I Zmija iz usta pusti za Ženom vodu poput rijeke da je rijeka odnese.
268 Otkrivenje - Otk 12,16 ZMAJ Ali zemlja priteče u pomoć Ženi: otvori usta i popi rijeku što je Zmaj pusti iz usta.
269 Otkrivenje - Otk 12,17 ZMAJ I razgnjevi se Zmaj na Ženu pa ode i zarati se s ostatkom njezina potomstva, s onima što čuvaju Božje zapovijedi i drže svjedočanstvo Isusovo.
270 Zmaj i Zvijer
I vidjeh: iz mora Zvijer izlazi sa deset rogova i sedam glava; na rogovima joj deset kruna, na glavama bogohulna imena. 2Ta Zvijer što je vidjeh bijaše nalik na leoparda, noge joj kao medvjeđe, usta kao usta lavlja. Zmaj joj dade svoju silu i prijestolje i vlast veliku. 3Jedna joj glava bijaše kao na smrt zaklana, ali joj se smrtna rana zaliječila. Sva se zemlja, začuđena, zanijela za Zvijeri 4i svi se pokloniše Zmaju koji dade takvu vlast Zvijeri. Pokloniše se i Zvijeri govoreći: "Tko je kao Zvijer! Tko bi smio ratovati s njom?" 5I dana su joj usta da govori drskosti i hule i dana joj je vlast da to čini četrdeset i dva mjeseca. 6I ona otvori usta da huli Boga, da huli ime njegovo, njegov Šator i nebesnike. 7I dano joj je da se zarati sa svecima i da ih pobijedi. Dana joj je vlast nad svakim plemenom i pukom i jezikom i narodom: 8da joj se poklone svi pozemljari, oni kojima ime nije zapisano u knjizi života zaklanog Jaganjca, od postanka svijeta. Otkrivenje - Otk 13,1		 ZMAJ Zmaj i Zvijer
271 Otkrivenje - Otk 13,2 ZMAJ Ta Zvijer što je vidjeh bijaše nalik na leoparda, noge joj kao medvjeđe, usta kao usta lavlja. Zmaj joj dade svoju silu i prijestolje i vlast veliku
272 Otkrivenje - Otk 13,4 ZMAJ i svi se pokloniše Zmaju koji dade takvu vlast Zvijeri. Pokloniše se i Zvijeri govoreći: "Tko je kao Zvijer! Tko bi smio ratovati s njom?"
273 1I vidjeh: druga jedna Zvijer uzlazi iz zemlje, ima dva roga poput jaganjca, a govori kao Zmaj. 12Vrši svu vlast one prve Zvijeri, u njenoj nazočnosti. Prisiljava zemlju i sve pozemljare da se poklone prvoj Zvijeri kojoj ono zacijeli smrtna rana. 13Čini znamenja velika: i oganj spušta s neba na zemlju naočigled ljudi. 14Tako zavodi pozemljare znamenjima koja joj je dano činiti u nazočnosti Zvijeri: svjetuje pozemljarima da načine kip Zvijeri koja bijaše udarena mačem, ali preživje. 15I dano joj je udahnuti život kipu Zvijeri te kip Zvijeri progovori i poubija sve koji se god ne klanjaju kipu Zvijeri. 16Ona postiže da se svima - malima i velikima, bogatima i ubogima, slobodnjacima i robovima - udari žig na desnicu ili na čelo, 17i da nitko ne mogne kupovati ili prodavati osim onog koji nosi žig s imenom Zvijeri ili s brojem imena njezina. 18U ovome je mudrost: u koga je uma, nek odgoneta broj Zvijeri. Broj je to jednog čovjeka, a broj mu je šest stotina šezdeset i šest. Otkrivenje - Otk 13,11 ZMAJ I vidjeh: druga jedna Zvijer uzlazi iz zemlje, ima dva roga poput jaganjca, a govori kao Zmaj.
274 12Šesti izli svoju čašu na Eufrat, rijeku veliku. I presahnu voda te načini prolaz kraljima s istoka sunčeva. 13I vidjeh: iz usta Zmajevih i iz usta Zvijerinih i iz usta Lažnoga proroka izlaze tri duha nečista kao žabe. 14To su dusi zloduhâ što čine znamenja, a pođoše sabrati kraljeve svega svijeta na rat za Dan veliki Boga Svevladara. 15Evo dolazim kao tat! Blažen onaj koji bdije i čuva haljine svoje da ne ide gol te mu se ne vidi sramota! 16I skupiše ih na mjesto koje se hebrejski zove Harmagedon. 17I sedmi izli svoju čašu na zrak. Uto iz hrama, s prijestolja, iziđe jak glas i viknu: »Svršeno je!« 18I udariše munje i glasovi i gromovi i nasta potres velik, kakva ne bijaše otkako je ljudi – tako bijaše silan potres taj. 19I prasnu natroje grad veliki i gradovi narodâ padoše. Spomenu se Bog Babilona velikoga da mu dade piti iz čaše vina gnjevne srdžbe Božje. 20I pobjegoše svi otoci, iščezoše gore, 21a iz neba se spusti na ljude tuča velika, poput talenta. Ljudi su hulili Boga zbog zla tuče jer zlo njezino bijaše silno veliko. Otkrivenje - Otk 16,13 ZMAJ I vidjeh: iz usta Zmajevih i iz usta Zvijerinih i iz usta Lažnoga proroka
275 Otkrivenje - Otk 16,13 Z izlaze tri duha nečista kao žabe. 
276 Otkrivenje - Otk 16,14 Z To su dusi zloduhâ što čine znamenja, a pođoše sabrati kraljeve svega svijeta na rat za Dan veliki Boga Svevladara.
277 Anđeo navješćuje pad Babilona – Bludnice
Nakon toga vidjeh: jedan drugi anđeo silazi s neba s moći velikom! Sva se zemlja zasvijetlila od njegova sjaja. 2On povika iza glasa: »Pade, pade Babilon veliki – Bludnica – i postade prebivalištem zloduhâ, nastambom svih duhova nečistih, nastambom svih ptica nečistih mrskih 3jer se gnjevnim vinom bluda njezina opiše narodi; s njom su bludničili svi kraljevi zemaljski, a trgovci se zemaljski obogatiše od silna raskošja njezina.« Otkrivenje - Otk 18,2		 Z On povika iza glasa: »Pade, pade Babilon veliki – Bludnica – i postade prebivalištem zloduhâ,
278 Otkrivenje - Otk 18,3 Z nastambom svih duhova nečistih, nastambom svih ptica nečistih mrskih
279 Tisućgodišnje kraljevstvo
I vidjeh anđela: siđe s neba s ključima Bezdana i s velikim okovima u ruci. 2Zgrabi Zmaja, Staru zmiju, to jest Đavla, Sotonu, i okova ga za tisuću godina. 3Baci ga u Bezdan koji nad njim zatvori i zapečati da više ne zavodi narode dok se ne navrši tisuću godina. Nakon toga ima biti odriješen za malo vremena. 4I vidjeh prijestolja – onima što sjedoše na njih dano je suditi – i duše pogubljenih zbog svjedočanstva Isusova i zbog Riječi Božje i sve koji se ne pokloniše Zvijeri ni kipu njezinu te ne primiše žiga na čela svoja ni na ruke. Oni oživješe i zakraljevaše s Kristom tisuću godina. 5Drugi mrtvi ne oživješe dok se ne navrši tisuću godina. To je ono prvo uskrsnuće. 6Blažen i svet onaj tko je dionik toga prvog uskrsnuća! Nad njim druga smrt nema vlasti: oni će biti svećenici Božji i Kristovi i s njime će kraljevati tisuću godina. Otkrivenje - Otk 20,2		 ZMAJ Zgrabi Zmaja,
280 Otkrivenje - Otk 20,2 ZM Staru zmiju,
281 Otkrivenje - Otk 20,2 Đ to jest Đavla,
282 Otkrivenje - Otk 20,2 S Sotonu, i okova ga za tisuću godina
283 Drugi boj za dovršenje djela Božjega
A kad se navrši tisuću godina, Sotona će iz svoga zatvora biti pušten: 8izići će zavesti narode sa četiri kraja zemlje, Goga i Magoga, i skupiti ih u boj. Bit će ih kao pijeska morskoga. 9Skupiše se na prostrano polje zemlje i opkoliše tabor svetih i ljubljeni grad. Ali oganj siđe s neba te ih proguta. 10A njihov zavodnik, Đavao, bačen bi u jezero ognjeno i sumporno, gdje se nalaze i Zvijer i Lažni prorok: ondje će se mučiti danju i noću u vijeke vjekova. Otkrivenje - Otk 20,7		 S A kad se navrši tisuću godina, Sotona će iz svoga zatvora biti pušten:
284 Otkrivenje - Otk 20,10 Đ A njihov zavodnik, Đavao, bačen bi u jezero ognjeno i sumporno, gdje se nalaze i Zvijer i Lažni prorok: ondje će se mučiti danju i noću u vijeke vjekova.


OSTALA LITERATURA :
Iz Teološkog rječnika K.Rahnera :


ĐAVAO nije u shvaćanju kršćanske teologije samo neka mitološka personifikacija zla u cvijetu, nego je egzistentno biće, ali se ne smije shvatiti kao samostalni protivnik Božji: on je apsolutno konačni stvor kojega je zloća obuhvaćena moću, slobodom i dobrotom Božjom.
Učenje o đavlu nastupa u Pismu, kao i ono o demonima uopće, kao naravni preduvjet i sastavni dio ljudskog iskustva. Kao takvo naravno znanje, pravilno se usmjeruje to shvaćanje đavla objavom pobjede milosti Božje u Isusu Kristu te ostvarenoga oslobođenja čovjeka od sviju gospodstava, moći i sila koje treba nastaviti.
Ako je jasno da to učenje o đavlu »izvana« ulazi u objavu na temelju veoma proširenih naravnih iskustava, onda je lako shvatljivo da shvaćanje đavla nosi sa sobom mnoge povijesne izvankršćanske elemente.
Svedeno na svoj sadržaj u kršćanstvu učenje o đavlu izriče: situacija prokletstva koju otkupljenje pretpostavlja i pobjeđuje nastala je stvorenjskom slobodom koja prethodi individualnoj ljudskoj povijesti slobode. Ta je konačna nadindividualna sloboda rastrgana (đavao od grč. diabolos = razbacivač, protivnik) i sukonstruirana nejedinstvom ljudske povijesti.

Izreke svetaca:

Sve demonske borbe u nama nastaju
na osnovu tri glavna uzroka:
bilo iz našeg nehata,
ili iz naše gordosti,
ili iz zavisti demona.

Sv.Ivan Klimak (505.-606., pustinjak-monah na Sinaju )

U svim našim podvizima po Bogu,
demoni nam kopaju tri jame:
prvo, bore se da spriječe
izvršenje našeg dobrog djela;
drugo, kad pri prvom pokušaju pretrpe poraz,
trude se da bar ono što se čini ne bude učinjeno po Bogu;
pa kada, lopovi, i tu promaše,
tiho nam se prikradu
i hvale nas u duši našoj
kao ljude koji u svemu žive po Božjoj volji.
Prvoj napasti je neprijatelj briga
i razmišljanje o smrti;
drugoj - poslušnost i prezir samog sebe;
trećoj - neprestano prekoravanje samoga sebe.

Sv.Ivan Klimak ( 505.-606. , pustinjak-monah na Sinaju )

Kad demoni svladaju dušu,
i svjetlost uma pomrače,
u nama, jadnima, nema više
ni trezvenosti,
ni rasuđivanja,
ni saznanja,
ni obzira,
već samo ostaje tupost,
neosjetljivost, nerasuđivanje,
zasljepljenost.

Sv.Ivan Klimak ( 505.-606. , pustinjak-monah na Sinaju )

Demoni se planski povlače,
da bi nas načinili neobazrivima,
te da bi iznenada ugrabili bijednu dušu.
Znam i za jedno drugo povlačenje zvijeri:
do njega dolazi kada se duša
konačno navikne na grijeh.
To je nešto slično kao kada djeca,
naviknuta da se doje i odbijena od sise,
sisaju svoje prste.

Sv.Ivan Klimak ( 505.-606. , pustinjak-monah na Sinaju )

Demoni nas nagovaraju ili da griješimo,
ili, ako ne griješimo,
da osuđujemo one koji griješe,
kako bi, ubojice,
pomoću drugog isprljali prvo.

Sv.Ivan Klimak ( 505.-606. , pustinjak-monah na Sinaju )

U molitvi budi sabran;
ne izlazi iz sebe,
nego duboko zađi u svoje srce,
jer se demoni boje sabranosti
više nego lopovi pasa.

Sv.Ivan Klimak ( 505.-606. , pustinjak-monah na Sinaju )

Demoni su bolesni od zavisti
kada vide da se molimo,
i upotrijebit će sve moguće trikove
kako bi nas omeli u tome.
Tako bez kraja i konca pobuđuju naša sjećanja
nebi li nas uznemirili raznim mislima,
i pokušat će pobuditi sve vrste požuda u tijelu ,
samo da bi spriječili našu dušu
da se slavno uzdiže u Nebo
na svom putu prema Bogu.

Evargije Pontski (oko 346.-399.,učenik Grgura Nazijanskog )

Iz spisa Praktikòs 54 :
U iluzornim slikama, koje smo sanjali,
sami demoni, dok napadaju naš požudni dio,
omogućuju nam da vidimo susrete prijatelja,
domjenke prijatelja, ženske plesove i
druge slične predstve koje su predodređene
da nam osiguraju užitke.
I mi im idemo ususret,
ali u međuvremenu u tom dijelu
još uvijek osjećamo slabost i
strast se snažno otkriva.

Evargije Pontski (oko 346.-399.,učenik Grgura Nazijanskog )

Sotona svim silama nastoji zadobiti
duše koje pripadaju Kristu.
Ne žalimo truda, otrgnimo ih od Sotone i
vratimo ih Bogu.

Sv.Sebastijan, mučenik (256.-287.)

Đavao koga ne zanima
ništa manje od našeg uništenja,
nikad ne prestaje povećavati oluju
kako bi nas njome svladao ako može.

Sv. Jeronim, prezbiter i crkveni naučitelj (347.- 420.)

Iz spisa Poslanica 125 Ad Rusticum:
 Radi neki posao,
da te đavao uvijek nađe zaposlenim...

Sv. Jeronim, prezbiter i crkveni naučitelj (347.- 420.)

Đavlu i njegovim pristašama
otvorena vrata pruža svijet.
Dakako ne priroda kao takva,
već oni koji žive, razmišljaju,
osjećaju i djeluju u duhu svijeta.
Oni postaju u sebi zli,
trpe što su drugi dobri i
zato ih progone gdje god stignu.
Često djeluju skriveno ali zato sliče zmiji
koja je u sebi podla i čeka svoj trenutak.
Služe se stvarima koje često
ne zapinju za oko i izgledaju u sebi bezazlene,
koji put čak i dobre,
bučni spektakli, to jest zabave, provodi, moda...

Sv. Ljudevit Marija Grignion Montfortski , prezbiter i osnivač reda (1673.-1716.)

Male grijehe đavao predstavlja beznačajnim,
jer drugačije čovjeka
ne bi mogao uvući u veće zlo.

Marko Asket, Egipatski monah i mistik (IV.st.)

Iz spisa 200 poglavlja o duhovnom zakonu, 45:
Onaj tko se moli za one koji mu nanose nepravdu,
pobjeđuje demone.
Onoga, pak, koji im se suprotstavlja,
ranjavaju demoni.

Marko Asket, Egipatski monah i mistik (IV.st.)

"I nečisti demoni usađuju i raspaljuju strasti,
uzimajući za suradnika našu nemarnost.
Njih, pak, umanjuju sveti anđeli,
pokrećući nas na vršenje vrlina."

Sv. Maksim Ispovjedaoc , monah (umro 662.)

Kad god se demoni stišaju u vašem životu,
to je loš znak;
to znači da se sprema nevolja,
da gadno djeluju u nekom području vašeg života,
a da toga niste svjesni.

o.Chad Ripperger, prezbbiter, egzorcist (1964.)

Iz spisa Mistični život milosti:
 Ne smije nitko težiti
za imaginativnim viđenjima ili nagovorima,
ili ih od Boga moliti.
Neurednom težnjom čovjek
potiče đavla da mu podmetne laž.

Jeronim Jaegen, sluga Božji, mistik (1841.-1919.)

"Konačna bitka između Gospodina i vladavine Sotone
voditi oko braka i obitelji.
Ne bojte se , jer svatko tko radi
za svetost braka i obitelji
uvijek će biti napadan i
naići na protivljenje u svakom pogledu,
jer ovo je odlučujuće pitanje.
Ipak, Gospa mu je već satrla glavu“.

Lucija dos Santos, svetica, vidjelica iz Fatime (1907.-2005.)

Iz Dogm. konst. Lumen gentium, 16:
No ljudi su se, obmanuti od Zloga,
češće gubili u svojim mislima te su
Božju istinu preokrenuli u laž
tako da su više služili stvoru nego Stvoritelju
ili se pak, živeći i umirući u ovom svijetu bez Boga,
izlažu krajnjem očaju.

II. Vatikanski koncil - dokumenti

Iz Past. konst. Gaudium et spes, 13:
Čovjek je u samom sebi podijeljen.
Zbog toga je sav život ljudski,
i pojedinaca i skupina,
označen dramatičnom borbom između dobra i zla,
između svjetla i tame.

II. Vatikanski koncil - dokumenti

Iz Past. konst. Gaudium et spes, 37:
Svu ljudsku povijest prožimlje
teška borba protiv moći mraka.
Ta borba, koja je započela već od početka svijeta
trajat će po riječi Gospodnjoj
sve do posljednjega dana.
Ubačen u tu borbu,
čovjek se mora neprestano boriti
da prione uz dobro.
I jedino uz velike napore i
pomoć Božje milosti može
postići svoje unutarnje jedinstvo.

II. Vatikanski koncil - dokumenti

Iz Država (Politea) :
Nije dakle dobro biće uzrok svemu,
nego samo dobru jest uzrok, a zlu nije. (…)
Dobru je uzrok samo Bog,
a zlu treba nešto drugo tražiti kao uzrok
a ne Boga.

Platon, starogrčki filozof (428. pr. Kr. - 347. pr. Kr.)

Iz LACTANTIUS, The Divine Institutes :
Demoni su izumitelji astrologije,
proricanja sudbine,
vračanja, pitijskih proročica,
nekromancije i magije.

Laktancije, kršćanski pisac (240.-320.)

Iz LACTANTIUS, The Divine Institutes :
Koju vrijednost ima znak križa,
i koliku snagu ima, očito je,
jer su sva mnoštva demonâ izgnana i
natjerana u bijeg ovim znakom.
I on je osobno prije svoje muke
vlastitom riječju i zapovijedi
uznemiravao demone,
tako da sada imenom i znakom iste muke,
kada su mučeni i stavljeni u agoniju,
nečisti duhovi bivaju izgnani
iz tijela ljudi koja su zaposjeli,
priznajući da su demoni, i
pokoravajući se Bogu koji ih muči.
Stoga, što Grci mogu očekivati
od svojih praznovjerja i svoje mudrosti
kada vide da njihovi bogovi,
koji ne poriču da su ujedno i demoni,
bivaju pokoreni od čovjeka pomoću križa?

Laktancije, kršćanski pisac (240.-320.)

Iz Apologije :
A Isus je pak ime koje znači
‘čovjek’ i ‘spasitelj’.
Doista, kao što rekosmo, po volji Boga Oca
postao je čovjekom i rodio se
da spasi ljude koji u nj vjeruju
te da porazi demone.
U to se možete uvjeriti na temelju onoga
što vam se događa pred očima.
Naime, mnogi naši, kršćani,
izliječili su, a još i danas ozdravljaju
brojne opsjednute po čitavu svijetu,
pa i u vašemu gradu,
zaklinjući ih u ime Isusa Krista,
raspetoga pod Poncijem Pilatom;
oni demone koji su ljude opsjeli
uništavaju i odgone dok svi drugi zaklinjači,
čarobnjaci i vračari nisu bili u stanju ozdraviti ih...

Sv. Justin, mučenik (II. stoljeće)

Iz Razgovor s Trifunom :
Naime, uvijek zazivamo Boga
da nas po Isusu Kristu očuva od demona
kojima je štovanje Boga strano,
a kojima smo se nekoć klanjali,
da bismo, po njemu se obrativši Bogu,
bili besprijekorni.
Mi ga zovemo pomoćnikom i otkupiteljem;
moći njegova imena demoni se boje
pa se danas u ime Isusa Krista,
[raspeta] pod Poncijem Pilatom,
upraviteljem Judeje, njih zaklinje i pokorava.
Svima je, dakle, očito
da mu je Otac dao takvu moć
da su demoni podvrgnuti njegovu imenu i
rasporedbi njegove muke i smrti.

Sv. Justin, mučenik (II. stoljeće)

Iz Razgovor s Trifunom :
On je Gospodar sila [Isus] po volji Oca
koji mu je to udijelio.
On je od mrtvih uskrsnuo i uzišao na nebo,
kao što su iznijeli psalam i druga Pisma
koja su ga predstavili kao Gospodara sila,
a što se i sada, samo ako želite,
možete lako uvjeriti iz onoga
što vam je pred očima.
Naime, svakoga se demona zaklinje, pobjeđuje i
podlaže u ime ovoga Božjeg Sina i
prvorođenca svakog stvorenja, rođena od djevice,
koji postade čovjekom podložan patnji,
kojega je vaš narod razapeo pod Poncijem Pilatom,
koji je umro i od mrtvih uskrsnuo te uzišao na nebo.
Zapravo, ako zaklinjete u ime nekoga
od svojih kraljeva, pravednika, proroka ili patrijarha,
nijedan demon ne će biti pokoren dok,
ako netko od vas zaklinje
u ime Boga Abrahamova, Izakova i Jakovljeva,
demon biva jednako pokoren.
Međutim (rekoh), vaši zaklinjači usvojenom vještinom,
kao i oni poganski,
čine zaklinjanja služeći se mirisima i čaranjima...

Sv. Justin, mučenik (II. stoljeće)

Iz Autoliku (o naučavanju poganskih pjesnika):
I nehotice priznaju da ne znaju istine;
od demona potaknuti i nadahnuti
govorili su po njihovu naputku.
Doista, pjesnici Homer i Hesiod,
kako vele od muza nadahnuti,
govorili su po svojoj mašti i krivo,
ne po čistomu, nego po prijevarnomu duhu.
To je posve očito i iz toga
što se one koje demoni opsjednu
sve do danas zaklinje imenom pravoga Boga,
a ti zavodnički demoni priznaju
da su oni bili ti koji su u njima djelovali.
Osim ako su neki doživjeli prosvjetljenje uma
pa su katkada govorili ono
što se slaže s prorocima,
da sebi i svim ljudima posvjedoče
kako je Bog jedini gospodar…

Sv. Teofil Antiohijski, antiohijski patrijarh (II.stoljeće)

Iz djela Octavius :
Mnogi, čak i neki od vaših ljudi,
znaju sve te stvari koje sami demoni
često priznaju o sebi kad ih istjeramo iz tijela
mučenjem naših riječi i vatrom naših molitvi.
Sam Saturn, i Serapis, i Jupiter,
i bilo koji demoni koje štujete,
svladani od boli, progovore tko su;
i sigurno ne lažu na svoju štetu,
osobito kad je netko od vas prisutan.
Pošto sami priznaju za sebe da su demoni,
vjerujte im kada priznaju istinu o sebi;
jer kada ih se zaklinje jedinim i pravim Bogom,
ta bijedna bića protiv svoje volje drhte u njihovim tijelima,
ili najednom iskoče van, ili nestaju postepeno,
već kako vjera mučenoga pripomaže i
kako molitva iscjelitelja djeluje...

Minucije Feliks, kršćanski apologet (III. stoljeće)

Iz djela Apologetika o egzorcizmu :
Zato, sav autoritet i moć
koju imamo nad njima (demonima)
je od našega zazivanja Kristovog imena
te podsjećanja na muku kojom im Bog prijeti
po rukama Krista kao sudca,
a koja će ih jednoga dana zadesiti.
Bojeći se Krista u Bogu, i Boga u Kristu,
oni postaju podređeni Božjim i Kristovim slugama.
Na naš dodir i dah, uz podsjećanje,
ali i ostvarenjem njihove kazne vatrom suda,
te na našu zapovijed, pred vama, na javno poniženje,
protiv svoje volje i u boli,
napuštaju tijela u koja su ušli...

Tertulian, prezbiter (160.-240.)

Iz spisa O duši o egzorcizmu :
Jer, kao što smo već naveli,
teško da postoji ljudsko biće
koje demon ne napastuje;
i dobro je poznato mnogima,
da prijevremene i nasilne smrti,
koje muškarci pripisuju nesrećama,
zapravo su uzrokovali demoni.
Ovu prijevaru zlog duha koji se skriva
iza preminule osobe, ako se ne varam,
možemo dokazati stvarnim činjenicama,
kada u slučajevima egzorcizma (zli duh)
ponekad kaže da je jedan od rodbine osobe koju opsjeda,
ponekad gladijator ili bestijarij , a ponekad bog;
uvijek kako bi napravio pomutnju i
ugasio istinu koju objavljujemo… (…)
Naposljetku, demon je, nakon pokušaja nadmudrivanja očevidaca,
pobijeđen pritiskom božanske milosti,
te protiv svoje volje priznaje svu istinu.

Tertulian, prezbiter (160.-240.)

Iz spisa O priredbama :
Što je plemenitije
nego gaziti nogama po bogovima narodâ
– istjerivati zle duhove – liječiti
– istraživati božanske objave – živjeti Bogu?
To su zadovoljstva, spektakli, koji
odgovaraju kršćanima – sveto, vječno, besplatno.

Tertulian, prezbiter (160.-240.)

Iz djela Protiv krivovjerja :
Prema rasporedbi darova i milošću
koju su dobili od Njega [Isusa],
njegovi pravi učenici čine djelâ
u Njegovo ime na dobrobit ljudi.
Neki od njih uistinu djelotvorno izgone demone,
tako da oni koji budu očišćeni od zlih duhova
često povjeruju te se pripoje Crkvi.
Drugi imaju vizije i predznanje
o budućim događajima, te prorokuju.
Drugi pak vraćaju zdravlje bolesnima
polažući ruke na njih.
I kao što smo već ranije rekli,
čak su i mrtve osobe vraćene u život
te su ostale s nama mnogo godina.

Sv. Irinej Lionski, biskup (135.-202.)

Iz spisa Adv.haer. III,23,3.
Vječni oganj u početku nije bio
pripravljen za čovjeka, nego za onoga
koji je čovjeka zaveo i naveo na grijeh;
za začetnika otpadništva i za anđele
koji su otpali zajedno s njim.

Sv. Irinej Lionski, biskup (135.-202.)

Iz spisa Adv.haer. IV,4,1.
Bog Otac je đavlu, začetniku pobune,
i anđelima koji su se pobunili s njim
pripravio vječni oganj, u koji će biti
poslani - kao što reče Gospodin -
oni stavljeni njemu s lijeva.

Sv. Irinej Lionski, biskup (135.-202.)

Iz spisa Adv.haer. V,26,2.
Iz Kristovih riječi i riječi njegovih
apostola jasno shvativši da je pripravljen
vječni oganj za njega, koji se vlastitom
voljom udaljio od Boga (...) grijeh
vlastitog otpada pripisuje onome koji
ga je stvorio, a ne vlastitoj slobodnoj
odluci, kao i prekršitelji zakona koji,
kada zbog toga trpe kaznu,
osuđuju zakonodavce a ne sebe same.

Sv. Irinej Lionski, biskup (135.-202.)

Iz djela Protiv Celza :
Apostoli bez pomoći čudesa
nikako ne bi mogli uspjeti u tome
da oni koji su čuli njihova nova naučavanja
napuste svoje narodne običaje te da prihvate
njihove po cijenu vlastitoga života.
I još uvijek se među kršćanima nalaze tragovi
istog Duha Svetoga koji se pojavio u obliku goluba.
Kršćani izgone zle duhove, iscjeljuju te
prorokuju buduće događaje prema volji Logosa.

Origen , prezbiter (185.-253.)

Iz djela Protiv Celza o pitijskim proročicama :
Ako je, dakle, pitijska proročica
izvan sebe kad prorokuje,
koji je to duh koji ispunja njezin um i
zamagljuje njezinu prosudbu s tamom,
ako se ne bi radilo o istim demonima
koje mnogi kršćani istjeruju
iz opsjednutih osoba?
I to, možemo primijetiti, ne čine
pomoću magije ili vračanja,
već samo molitvom i jednostavnim zaklinjanjima
koje najjednostavnija osoba može koristiti.
Većinom to čine nepismene osobe, te se tako
očituje milost koja je u Kristovoj riječi.
Ali se očituje i nemoć demonâ jer,
da bi ih se svladalo i izgnalo
iz tijela i duša ljudi,
ne zahtijeva se snaga i mudrost onih koji su vješti
u raspravama ili najviše učeni u pitanjima vjere.

Origen, prezbiter (185.-253.)

Iz spisa In Num.XIII,5.:
Zlodusi su i zaštitnici vračara:
vidi se, dakle, da su zli demoni ti
koji, zazvani od vračara, pomažu im
oko zla, no ne znaju činiti dobro.

Origen, prezbiter (185.-253.)

Iz spisa In Num.XXII,8.:
Iako su vrlo brojni,
zlodusi nemaju apsolutnu vlast nad kršćanima.
Štoviše, njihove napasti,
ako su prevladane, postaju sredstvom
pobjede od strane kršćana koji se
osnažuju u krepostima i primaju nagradu.

Origen, prezbiter (185.-253.)

Iz spisa In Num.XXII,8.:
No mislim da je učinjena osveta protiv
zloduha kada se jedan - kojega su oni
zaveli da se klanja idolima i koji se
obratio po riječi Gospodinovoj - klanja
Gospodinu: sam čin obraćenja provodi
osvetu protiv onoga koji je zavodio.
Na isti način, ako se netko koga su
zlodusi naveli da bludniči obrati na
čistoću, uzljubi čednost, oplakuje svoju
pogrešku, zloduh je zapaljen i ožegnut
suzama same pokore, i tako se provodi
osveta protiv začetnika zavođenja.

Origen, prezbiter (185.-253.)

Iz spisa In Joa. 1.17;12,7.:
Sotona, zmaj, stvoren je prije čovjeka
i nije bio zao.
Svojevoljno se udaljio od Boga,
a uzrok njegova pada bila je bahatost:
htio je biti kao Bog.

Origen, prezbiter (185.-253.)

Iz spisa In Num.XII,4.:
Ako je u evanđeljima nazvan "knezom
cijelog svijeta", ne smije se činiti
apsurdnim da je uspoređen sa Sihonom,
kraljem Amorejaca, ili također s bilo
kojim drugim kraljem pogana.
Nazvan je knezom svijeta ne zato
što je stvorio svijet, već zato što su
mnogi grešnici u ovome svijetu.
A budući da je on knez grijeha,
zbog toga je također nazvan knezom
svijeta, tj. onih koji se još,
dok napuštaju svijet, ne okreću Ocu.

Origen, prezbiter (185.-253.)

Iz pisma Magnusu o egzorcizmu :
Ovo se isto događa i danas
kada je đavao bičevan,
pržen i mučen od egzorcista
ljudskim glasom i snagom Božjom;
i iako često kaže da će izići i
napustiti Božje ljude,
u tome često obmanjuje,
te čini ono što je faraon činio
istim lukavstvom.

Sv. Ciprijan, biskup i mučenik ( ? - 258)

Iz spisa Protiv pogana :
Jer da je Krist mrtav
ne bi mogao izgoniti demone i uništiti idole;
duhovi ne bi bili poslušni mrtvacu.
Ali ako se oni očituju izgovaranjem Njegova imena,
trebalo bi biti očito da nije mrtav;
pogotovo zato što duhovi
koji vide čak i ono što ljudi ne mogu,
ne bi mu bili poslušni da je mrtav.

Sv. Atanazije, biskup i crkveni naučitelj (297.-373.)

Iz spisa Protiv arijanaca :
Pogledaj, davatelj Duha ovdje kaže
da izgoni demone po Duhu;
ali to je rečeno samo zbog njegovog tijela.
Jer čovjek po svojoj naravi
ne može izgoniti demone,
već samo po snazi Duha,
kao što je [Isus] kao čovjek rekao:
‘Ali ako ja po Duhu Božjem izgonim demone’.

Sv. Atanazije, biskup i crkveni naučitelj (297.-373.)

Iz spisa Život svetog Antuna Pustinjaka :
Ali kad je odlazio,
a mi smo ga otpravljali na njegov put,
došavši do vrata,
žena je iza nas povikala:
‘Ostani, čovječe Božji,
moju kćer je napao demon.
Ostani, molim te, da se i
ja ne ozlijedim od trčanja.’
A starac kada ju je čuo,
i kada smo ga zamolili, ostao je dobrovoljno.
Kad se žena približila,
dijete je bilo bačeno na zemlju.
Ali kad se Antun pomolio i
zazvao Kristovo ime, nečisti duh je otišao.
Majka je blagoslovila Boga, i svima
zahvalila.

Sv. Atanazije, biskup i crkveni naučitelj (297.-373.)

Iz Kateheza :
Čovjek još uvijek obučen tijelom
hrva se s mnogim žestokim demonima,
a često demon kojega mnogi ljudi
nisu mogli savladati željeznim lancima
pobijedio je čovjek samo riječima molitve,
snagom Duha Svetoga koja je u njemu,
a puki dah egzorcista postaje
vatra tom nevidljivom neprijatelju.
Moćnog saveznika i zaštitnika imamo od Boga;
velikog Učitelja Crkve,
moćnog prvaka u našu korist.
Ne bojmo se demonâ niti đavla,
jer moćniji je onaj koji se bori za nas.
Samo mu otvorimo svoja vrata,
jer on traži one koji su dostojni i
kome može darovati svoje darove.

Sv. Ćiril Jeruzalemski, crkveni naučitelj (313.-386.)

Iz spisa O blaženom životu :
(…) običaj je da se o nečistom duhu govori
na dva različita načina.
Jedan je kada izvana ulazi u dušu,
te remeti osjetila i unosi gnjev pojedincima.
Kako bi se to otklonilo,
oni koji su zaduženi za takve slučajeve
polažu ruke i vrše egzorcizam, odnosno,
izgone ga [nečistog duha] otklinjanjem uz božansku pomoć.
Ili pak, duša koja je na neki način ‘nečista’ –
što znači da je zaprljana porocima ili grijesima –
naziva se nečistim duhom.

Sv. Augustin, biskup i crkveni naučitelj (354.-430.)

Iz spisa De Catechizandis rudibus, 18,30:
 Đavao nije time nimalo naškodio Bogu
što je sam pao ili čovjeka zaveo na smrt.
Ni čovjek nije podnipošto umanjio istinu,
vlast ili blaženstvo svoga Stvoritelja
kada je po svojoj supruzi zaveden
od đavla vlastitom voljom pristao na
ono što je Bog zabranio.

Sv. Augustin, biskup i crkveni naučitelj (354.- 430.)

Iz spisa O zadaćama crkvenih ljudi :
Netko više odgovara službi čitača,
netko je bolji u pjevanju, a netko je pogodniji za
egzorciziranje onih koji su opsjednuti zlim duhom,
a netko je opet prikladniji
da bude zadužen za svete stvari.
Sve su to stvari koje bi svećenik trebao razmotriti.
On bi trebao dodijeliti svakomu dužnost
koja mu najbolje odgovara.

Sv. Ambrozije , biskup i crkveni naučitelj ( 337. - 397.)

Iz spisa De sacramentis :
Gospodin koji je oduzeo vaše grijehe i
oprostio vaše krivice,
kadar je očuvati vas protiv
zasjeda Đavla koji vas napada,
da vas neprijatelj,
koji je naviknut rađati krivnju,
ne iznenadi.
Tko se pouzdaje u Boga,
ne boji se Đavla.
‘Ako je Bog za nas, tko će protiv nas’ (Rim 8, 31).

Sv. Ambrozije , biskup i crkveni naučitelj ( 337. - 397.)

Morate imati ljubavi prema krštenim osobama
koje naknadno budu opsjednute
demonom zbog nekog poroka ili počinjenog grijeha,
koje svećenik ili đakon trebaju ustvrditi.
Ta stvar nije dopuštena ako biskup to ne odredi.

Sv. Inocent I, papa (378.-417.)

Iz spisa Statuta ecclesiae antiqua kanon 95. :
Kad je egzorcist zaređen,
neka primi iz biskupovih ruku knjižicu
[libellus] s riječima egzorcizama,
a biskup neka kaže:
‘Primi ih i zapamti ih.
Imaj vlast polaganja ruku nad opsjednutima,
bilo da su kršteni bilo da su katekumeni.

Statuta ecclesiae antiqua (V.stoljeće)

Iz spisa Franačka povijest o životu sv.Nicetija :
Sveti Nicetije,
koga je Sacerdo osobno izabrao,
postao je biskup.
Bio je upečatljiv zbog svoje svetosti i
kreposnog vladanja. (…)
Preminuo je nakon 22 godine biskupske službe.
A sada se u njegovoj grobnici,
među onima koji se dođu tamo pomoliti,
događaju velika čuda.
On pomoću ulja u lampi koja svakodnevno gori
u njegovoj grobnici vraća vid slijepima,
istjeruje zle duhove iz tijela opsjednutih,
paraliziranim udovima vraća zdravlje.
U naše vrijeme smatraju ga
izvorom pomoći svim nemoćnima.

Grgur  Tourski, biskup, povjesničar (538.-594.)

Iz spisa Franačka povijest o životu pustinjaka Hospicija :
Mnogi su od njih bili opsjednuti demonima
te su neprestano vikali:
‘Sveti čovječe, najblaženiji čovječe,
zašto nas mučiš i pržiš na ovakav način?’
Položio je ruku na njih i izliječio ih.

Grgur  Tourski, biskup, povjesničar (538.-594.)

Iz spisa Gelazijev sakramentar - otklevetne molitve :
Dakle, prokleti đavle,
spoznaj svoju osudu i daj čast
Bogu živomu i pravomu,
daj čast Isusu Kristu Sinu njegovu i
Duhu Svetomu te odstupi od ovoga Božjeg službenika
(ove Božje službenice),
jer se Bog i Gospodin naš Isus Krist
dostojao njega (nju) pozvati k
svojoj svetoj milosti i k studencu krštenja.
I nikada se ti, prokleti đavle, ne usudi
povrijediti ovo znamenje svetoga križa,
što ga mi dajemo na čelu.

Sv. Gelazije I, papa (V. stoljeće)

Iz spisa Gelazijev sakramentar - otklevetne molitve :
Zaklinjem te, nečisti duše,
Ocem i Sinom i Duhom Svetim,
da iziđeš i odstupiš od ove službenice Božje,
jer ti, prokleti osuđeniče, zapovijeda onaj,
koji je slijepcu od rođenja otvorio oči i
Lazara nakon četiri dana uskrsnuo iz groba.

Sv. Gelazije I, papa (V. stoljeće)

Iz spisa Gelazijev sakramentar - otklevetne molitve :
Zaklinjem te, nečisti duše, u ime Oca i
Sina i Duha Svetoga, da iziđeš i
odstupiš od ovoga službenika Božjeg,
jer ti, prokleti osuđeniče, zapovijeda onaj,
koji je nogama išao po moru i
pružio desnicu Petru, kad se topio.

Sv. Gelazije I, papa (V. stoljeće)

Iz spisa Dogma i navještaj :
Tko kao kršćanin vidi na djelu
ponore moderne egzistencije,
moć sedmerih demonâ, koji su se vratili u očišćenu i
praznu kuću i u njoj stvaraju nered,
zna da egzorcistička zadaća vjernika danas
ponovno počinje zadobivati onu nužnost
koja joj je pripadala na početku kršćanstva.
Zna da je na ovomu području dužan učiniti
svijetu tu uslugu i da zanemaruje svoju zadaću
kada pomaže demonima da se zavlače u onu anonimnost
koja je njihov najdraži element.

Benedikt XVI, papa

Iz spisa Dogma i navještaj :
Ako se pitamo je li đavao osoba,
trebalo bi ispravno odgovoriti
da je on ne–osoba, razgradnja, raspad osobe,
te mu je stoga svojstveno da nastupa bez lica.

Benedikt XVI, papa

Postoji veća tragedija od smrti:
pobjeda zla.

Sheen Fulton John, biskup, propovjednik, Sluga Božji (1895.-1979.)

Prije nego što može biti rupa u uniformi,
mora postojati uniforma;
prije nego što postoji smrt,
mora postojati život;
prije nego što postoji zabluda,
mora postojati istina;
prije nego što postoji zločin,
moraju postojati sloboda i zakon;
prije nego dođe do rata, mora biti mira;
prije nego što postoji Đavao,
mora postojati Bog,
protiv koga se pobunio Đavao.

Sheen Fulton John, biskup, propovjednik, Sluga Božji (1895.-1979.)

Iz knjige Grešnicima ulaz dopušten :
Ako se zaustavljamo samo
na svojim propustima i padovima,
đavao nas može uvaliti u
gorčinu koja prerasta u očaj.

Marko Kornelije Glogović, prezbiter, pavlin (1976.)

Iz knjige Što s đavlima i vračarskim urocima? :
Vračari, magovi, kartomanti, gatari,
parapsiholozi, mediji, iscjelitelji, itd..
uistinu posjeduju paranormalne moći,
no nemaju ovlaštenje Crkve,
koja jedina može pružiti Kristovo spasenje.
Odakle i od koga im dolaze
te izvanredne moći?
Nema sumnje:
dobivaju ih od kontakta sa zlodusima.
Isus je rekao :
"Tko nije samnom, protiv mene je, i
i tko samnom ne sabire, rasipa" (Mt 12,30..).

Raul Salvucci, prezbiter, egzorcist (1926.-2012.)

Iz knjige Što s đavlima i vračarskim urocima? :
Kad svećenik podlegne bijesu i ispadima,
znači da mu je sjeme
Sotonine oholosti i očaja
već ušlo u srce i okaljalo ga.
Tada valja reći:
"Rasrđeni egzorcist je poraženi egzorcist."

Raul Salvucci, prezbiter, egzorcist (1926.-2012.)

Najveći je uspjeh sotone
da potakne ljude da ne
vjeruju u njegovu egzistenciju.

Sv. Pavao VI, papa (1897.-1987.)

Iz Audijencije na Trgu sv. Petra 15.11.1972. :
Koje su danas najveće potrebe Crkve?
Neka vas naš odgovor ne osupne
kao simplicistički ili kao
praznovjeran i nestvaran:
među najvećim potrebama Crkve
jest obrana od onog zla kojeg nazivamo Đavlom.
Zlo nije tek nedostatak, već djelovanje
izopačenog i izopačujućeg duhovnoga bića.
Jeziva stvarnost: tajanstvena i zastrašujuća.
Tko odbije tu stvarnost priznati kao istinitu,
izlazi iz okvira biblijskog i crkvenog učenja.

Sv. Pavao VI, papa (1897.-1987.)

Iz spisa Govor-opća audijencija 23.02.1977.:
Riječ svijet u Novom zavjetu i kršćanskoj
asketskoj literaturi često poprima
zlokobno i negativno značenje, sve do
toga da se odnosi na vladavinu Đavla
nad zemljom i nad samim ljudima koje
zavodi i uništava Duh zla, nazvan
"knez ovoga svijeta" (usp Iv 14,30;
16,11; Ef 6,12).

Sv. Pavao VI, papa (1897.-1987.)

Iz spisa Insegnamenti..., XV:
Nikakvo čudo (...) ako se naše društvo
srozava (...) i ako nas Pismo oštro
upozorava da je 'sav svijet (u
lošijem smislu koji razmatramo) pod
vlašću Zloga' (1 Iv 5,19).

Sv. Pavao VI, papa (1897.-1987.)

Iz spisa Restite fortres in fide, 29.06.1972.:
Vjerujemo u nešto natprirodno što je ušlo
u svijet upravo da bi pomutilo, ugušilo
plodove ekumenskog Koncila, i da bi
spriječilo da Crkva propjeva himan radosti
što opet ima punu svijest o sebi.

Sv. Pavao VI, papa (1897.-1987.)

Iz spisa Liberaci:
Poznajemo mnoge stavri o tome đavolskom
svijetu koje se tiču našeg života i cijele
ljudske povijesti.
Demon je u početku prve nevolje čovječanstva.
(...) Neprijatelj je broj jedan i
zavodnik u pravom smislu riječi.
Tako znamo da to mračno i remetilačko
Biće doista postoji te da i dalje
djeluje izdajničkim lukavstvom;
potajni je neprijatelj koji u ljudskoj
povjesti sije zablude i nesreće.

Sv. Pavao VI, papa (1897.-1987.)

Iz spisa Liberaci:
Nije rečeno da je svaki grijeh izravno
uzrokovan đavolskim djelovanjem;
no jednako je tako istina da se onaj,
koji uz određenu moralnu strogost ne bdije
nad sobom,izlaže utjecaju mysterium-a
iniquitatis, kojega spominje sv.Pavao,
i problematičnom čini alternativu:
naše spasenje.
Zbog toga kršćanim mora biti budan i jak
borac, i ponekad mora pribjeći nekoj
posebnoj asketskoj vježbi da bi odagnao
određene đavolske provale.
Ipak za obranu od toga nevidljivoga
neprijatelja presudna je milost.

Sv. Pavao VI, papa (1897.-1987.)

Iz knjige Đavao :
Kao što se Bog udostojao povezati
podjeljivanje milosti koja omogućuje spasenje
s vidljivim, opipljivim znakovima, sakramentima,
tako đavao, oponašatelj Boga,
određene vidljive i opipljive tvari
čini oruđem kojim uvjetuje učinkovitost
svoga djelovanja na štetu čovjeka.

Corrado Balducci, prezbiter, teolog, egzorcist (1923.-2008.)

Iz Leggenda Perugina :
Đavao je veoma prepreden i lukav.
Budući da, zahvaljujući milosrđu i milosti Božjoj,
ne može naškoditi mojoj duši,
okomljuje se na moje tijelo,
ometajući mi san.

Sv. Franjo Asiški, osnivač reda (1181.-1226.)

Iz Pisma, vol. II od 28.06.1912. :
Proteklu noć mi je bilo strašno:
ta 'grdna spodoba' (vrag)
nije me prestala udarati
otkako sam u 10 sati otišao na počinak,
pa do 5 sati ujutro.
Mnogim me je đavolskim sugestijama morio:
očaj, nepovjerenje prema Bogu...
Činilo mi se to kao
posljednja noć u mome životu.
U pet ujutro, čim je ta
'grdna spodoba' otišla,
hladnoća je zahvatila čitavo
moje tijelo, te sam drhtao
kao prut od glave do pete.

Sv. Pio iz Pietrelcine, prezbiter (1887.-1968.)

Iz Liber Dominus Vobiscum, 19. :
O, samotište, ti si užas zlodusima;
ondje su ćelije monaha uzdignute
poput niza šatora u taborištu,
poput kula sionskih i bedema jeruzalemskih
protiv Asirije i Damaska!

Sv. Petar Damiani , biskup i crkveni naučitelj (1007.-1072.)

Iz spisa Dogma i navještaj :
Ako se pitamo je li đavao osoba,
trebalo bi ispravno odgovoriti
da je on ne–osoba, razgradnja, raspad osobe,
te mu je stoga svojstveno da nastupa bez lica.

Benedikt XVI, papa

Iz djela Egzorcist govori :
Zli može posijati nesnosnu uzrujanost,
osobito netrpeljivost prema osobama
koje nas najviše vole.
Tako razara brakove, prekida zaruke,
pobuđuje svađe u obiteljima
u kojima inače vlada ljubav,
a često zbog banalnih sitnica.

Gabriele Amorth, prezbiter, egzorcist (1925.-2016.)

Iz djela Egzorcist govori :
Za povoljan ishod egzorcizma
neophodna je suradnja pacijenta.
Često tvrdim da učinak egzorcizma
čini samo 10% oslobođenja od zla,
drugih 90% je na osobi koje se to tiče.

Gabriele Amorth, prezbiter, egzorcist (1925.-2016.)

Iz kateheze u svetištu Sv. Mihaela u Pugli 24.05.1987. :
Ova borba protiv Đavla,
koja odlikuje lik Mihaela arkanđela,
aktualna je i danas,
jer Đavao je još uvijek živ
i djelotvoran u svijetu.
Zapravo, zlo u svijetu, nered u društvu,
nesklad unutar čovjeka, nutarnji rascjep
kojeg je postao žrtvom,
sve to nisu samo posljedice istočnog grijeha,
već i učinak mračnog i
pogubnog djelovanja Sotone,
tog grabežljivca na čovjekovu
moralnu ravnotežu, kojeg Sv. Pavao
ne oklijeva nazvati 'bogom ovog svijeta',
jer se očituje kao lukav zavodnik,
koji zna kako se nametnuti
usred našeg djelovanja,
da bi izazvao pogubna zastranjenja,
koliko god naoko godila našim
instiktivnim težnjama.

Sv. Ivan Pavao II, papa (1920.-2005.)

Iz spisa Generalna audijencija 13. VIII. 1986. :
 Gospodin potvrđuje da je navještaj
Kraljevstva Božjega uvijek određena
pobjeda nad đavlom,
no istodobno otkriva da je izgradnja
Kraljevstva trajno izložena
zasjedama zloduha...
Utjecaj zloduha može se duboko i
uspješno prikrivati.
Njegovim interesima odgovara
da se za njega ne zna.
Vještina je sotonina u svijetu
navoditi ljude da niječu njegovo
postojanje u ime racionalizma i
svakog drugog sustava koji traži izliku
da ne prizna njegovo djelovanje.

Sv. Ivan Pavao II, papa (1920.-2005.)

Iz spisa Parati semper 31.03.1985. :
 Ne treba se bojati imenom nazvati prvog
začetnika zla: ZLI.

Sv. Ivan Pavao II, papa (1920.-2005.)

Iz spisa Parati semper 31.03.1985. :
 Zlo, koje je Zli usadio od početka,
svoj razvoj dobiva od samoga čovjeka
(...) da bi sve više postojalo
'strukturalni' grijeh, i da bi se sve
manje dalo odrediti kao 'osobni' grijeh.

Sv. Ivan Pavao II, papa (1920.-2005.)

Iz spisa Govor o stvaranju anđela 23.07.1986.:
 Kao što jasno kaže objava, svijet čistih
duhova pokazuje se podijeljenim na
dobre i zle.
Sotona, pobunjeni duh, hoće vlastito
kraljevstvo, ne ono Božje, te se uzdiže
do prvog 'neprijatelja' Stvoritelja,
protivnika providnosti i suparnika
blagonaklonoj mudrostiBožjoj.

Sv. Ivan Pavao II, papa (1920.-2005.)

Iz spisa La caduta degli angeli ribelli:
 Zapanjujuće riječi apostola Ivana:
"Čitav svijet leži pod vlašću Zloga",
aludirajući i na prisutnost Sotone u
povijesti čovječanstva, prisutnost
koja se postupno zaoštrava kako se
čovjek i društvo udaljuju od Boga.

Sv. Ivan Pavao II, papa (1920.-2005.)

Iz spisa La caduta degli angeli ribelli:
 Utjecaj zlog duha može se u čovjekovu
srcu 'skrivati' na dubok i učinkovit
način: u njegovu je interesu to
da se za njega ne zna.
Sotonina sposobnost u svijetu jest u
tome da navede ljude da zaniječu
njegovo postojanje u ime racionalizma
i svakog drugog misaonog sustava koji
traži sve moguće izlike samo da ne
prizna njegovo djelo.
Ali to ne znači uklanjanje čovjekove
slobodne volje i odgovornosti niti
onemogućavanja Kristova spasenjskog
djelovanja.
Nego, riječ je o sukobu između
mračnih sila zla i onih otkupljenja.

Sv. Ivan Pavao II, papa (1920.-2005.)

Iz spisa Kateheza o anđelima 20.08.1986.:
 Naše kateheze o Bogu, Stvoritelju
'nevidljivih' stvari, pomogle su nam
osvijetliti i očeličiti našu vjeru po
pitanju istine o Zlome ili Sotoni,
kojega Bog, najviša Ljubav i Svetost,
svakako nije htjela, a čija mudrost i
snažna Providnost zna voditi našu
egzistenciju do pobjede nad knezom tame.
(...) Prihvatili smo istinu koja mora
biti u srcu svakog kršćanina:
da postoje čisti duhovi, Božja stvorenja,
u početku sva dobra, da bi se potom
anđeli tame svojim izborom za grijeh
nepovratno odvojili od anđela svjetlosti.

Sv. Ivan Pavao II, papa (1920.-2005.)

Iz Pastirskog pisma 29.06.1992. :
Ne znaju li sveti službenici da često
njihova ravnodušnost navodi
priproste i neupućene ljude
da se obraćaju vračarima i magovima
ili posežu za drugim ogavnim praksama
koje su, jao, omiljeno oruđe za pobjedu Đavla?
NE UMARAJTE SE UPOZORAVATI
svoje vjernike da se drže daleko od toga.

Andrea Gemma, biskup, egzorcist (1931.-2019.)

Iz djela Obnova i vlast tmina :
Radi veće jasnoće, potrebno je izložiti
terminologiju i jasno razlikovati
"molitvu" oslobođenja od
"egzorcizma" oslobođenja koji
sadržava izravno obraćanje Sotoni.
Molitvu oslobođenja valja uputiti Bogu
poput svake druge molitve.
Završna prošnja Očenaša : "izbavi nas od zla",
najizvrsnija je molitva oslobođenja.
Dostupna je svima i sačinjava
našu duhovnu baštinu.
Valja ju ispravno vrednovati,
pridajuću joj važnost i
prikladno joj priznati realnost.

Suenens Leon Joseph, kardinal (1904.-1996.)

Iz spisa Novi čovjek na krhkim nogama :
Naše se zloće često
teško dadu popraviti (...)
zato što su u sjeni i
pod zaštitom Zla,
koje ih tvrdokorno i lukavo
izaziva i aktivira.

Karl Guido Rey, psihoanalitičar, spisatelj (1930.)

Iz spisa O zlim dusima — uz novi Obrednik egzorcizama, 1999:
Biblija i crkvena Predaja govore o
zavodničkom glasu koji se protivi Bogu,
a čovjeka navodi na grijeh i zlo.
Zavodnik je u stvari pali anđeo (dobri duh),
koji se iz dna svoga bića neopozivo
okrenuo od Boga svoga Stvoritelja,
te je tako postao zli duh.
Sveto pismo ga naziva još Sotona (hebr. satan — protivnik)
ili đavao (grč. diabolos — klevetnik, napasnik).
On je postao izvorom zala za cijeli ljudski rod.
Sotonin se pad najčešće pripisuje njegovoj oholosti i
na njega se primjenjuju riječi
proroka Izaije upućene oholom Babilonu:
»Uspet ću se na nebesa, povrh zvijezda Božjih
prijesto ću sebi dići (...) bit ću Jednak
Višnjemu! A sruši se u Podzemlje u
dubine provalije!« (Iz 14,13— —14).

Marijan Steiner, prezbiter DI, profesor FFDI (1949.)

Iz spisa Dokumenti Lateranskog sabora, DS800:
Vjerujemo čvrsto i iskreno ispovijedamo
da postoji samo jedan pravi Bog (...)
jedno počelo svemira,
Stvoritelj svega vidljivoga i nevidljivoga,
duhovnoga i tjelesnoga:
on je svojom svemoći na početku vremena
jednako ni iz čega stvorio jedno i drugo stvorenje,
duhovno i tjelesno, tj. anđele i svijet;
zatim ljudsko stvorenje koje na izvjestan način
pripada jednom i drugom,
sastavljeno od duha i tijela.
Đavao, naime, i drugi zli duhovi
stvoreni su od Boga naravno dobri,
ali su po samima sebi postali zli.
A čovjek je sagriješio poticajem đavla.

IV. Lateranski sabor (1215.)

Iz spisa Demoni - mit ili stvarnost?:
Za raspoznavanje opsjednuća
kao i za potvrdu čudesnog ozdravljenja
liječnik nema neku specifičnu
indikaciju nadnaravnog.
Dok medicina dakle osvjetljuje i
pripravlja raspoznavanje,
dotle specifičan sud pripada Crkvi;
znanstveni postupci zapravo
ne mogu doseći zloga duha kao takvog.

René Laurentin, prezbiter, teolog, mariolog (1917.-2017.)

Iz spisa Temelj života i djelovanja u Duhu (1998.):
Što se pak tiče duha tame po vjeri znamo
da je on Kristovim križem razoružan i otpisan,
ali mu je dopušteno zavoditi one
koji mu se odveć približe,
te napuste zaštitnu blizinu
Isusa Krista i njegove milosti.
Prividna snaga zlog duha u ovom svijetu
samo je znak njegove slabosti,
a velika prašina koju diže,
pokazuje da on predosjeća svoj brzi svršetak.
To kršćani moraju imati pred očima
da im ne klone nada od zaglušne buke ovog duha.

Alfred Schneider, prezbiter, teolog, DI (1931.-2016.)

Iz spisa Miserentissimus Redemptor, (1928.):
Koliko je hitna zadovoljština i naknada
posebno u ovom našem vremenu,
postaje jasno svakome tko promatra
ovaj svijet koji leži pod vlašću zloga
(1 Iv 5,19).

Papa Pio XI (1857.-1939.)

Iz spisa Je li čovjek ispao vragu iz torbe?, 1997.:
Mi kršćani napokon moramo naučiti diviti se,
ne zaboravljajući, naravno,
na opasnosti za ljepote koje nalazimo.
To je naša zadaća i naša prednost, a onda ćemo moći
bolje slaviti i euharistiju, zahvalnicu.
Nije nam zadaća plakati i kukati,
gledajući stalno u ponor koji će nas progutati.
Tko stalno gleda u bezdan,
sigurno će se u nj i strovaliti.
Zli upravo i hoće da ništa drugo i ne vidimo,
želi nam skriti sve ostale mogućnosti
kako bismo nepromašivo bili žrve zamke koju
nam je spremio.

Nikola Stanković, prezbiter DI, profesor (1946.)

Iz spisa I ne uvedi nas u napast, 1991.
 Sotona djeluje i dalje u svijetu i
velika je opasnost za svakog vjernika.
Gospodstvo Božje se ne ostvaruje u punini ovdje,
u ovom vremenu, na ovom svijetu.
To će se ostvariti na svršetku.
Tada će biti skršena vlast Sotone i
Bog će se objaviti u svojoj slavi i
moći i ostvarit će se konačno spasenje.
Do tog vremena vjernik moli da dođe Kraljevstvo,
i vruće prosi da bude izbavljen od napasti,
oslobođen od zla.
U tom svjetlu nam postaje
posljednja prošnja u Očenašu
veoma aktualna i važna.

Celestin Tomić, prezbiter (1917.-2006.)

Iz spisa Zlo, demoni, sotona, 1976.:
Sotona nije uosobljenje naših
strahova i tjeskoba, zla svijeta i
grijeha svijeta.
On je osoba, mračna, pala, tajanstvena,
zlokobna za nas.
Ipak Isus Krist u svojim porukama
ne postavlja Sotonu u žarište
svoje evanđeoske poruke.
Upozoruje na njega. Ali ne poziva na
sveti rat protiv njega.
Već da se više angažiramo za dobro,
za Božje kraljevstvo.
Da se ispunimo ljubavlju i
dobrotom prema svima kao i
sam naš Otac nebeski, te se tako očituje
da smo »sinovi Božji« (Mt 5, 45).
To je smisao one tajanstvene riječi:
»Ne opirite se Zlome!« (Mt 5, 39).
Ali »Ne daj se pobijediti Zlom,
nego dobrim svladavaj zlo!« (Rim 12, 21).
»Oprite mu se stameni u vjeri!« (1 Pt 5, 9).

Celestin Tomić, prezbiter (1917.-2006.)

Iz spisa Vjera Crkve i satanizam, 1990.:
 Vjera u postojanje đavla je
stalna nauka Crkve.
Pavao VI govori o sotoni kao
»kozmičkom kradljivcu«,
i tjeskobno kaže kako je »dim sotone
ušao u Crkvu kroz neke pukotine«.

Celestin Tomić, prezbiter (1917.-2006.)

Iz spisa Vjera Crkve i satanizam, 1990.:
 Istinito sotonsko djelo protiv
kojeg se Isus bori nisu bolesti,
ni demonska opsjednuća nego grijesi.
Sotona upravo u tom smjeru djeluje
da udalji čovjeka od Boga,
da odbije Božji dar i spasenje koje
mu Bog daje u Kristu.
Grijeh je sve što se protivi Bogu i
njegovim planovima,
njegovoj ljubavi i svetosti,
njegovoj pravdi i milosrđu.
Sotona upravo taj rat vodi protiv Krista,
ne samo u danima muke nego
od početka njegovog javnog djelovanja i
nastavit će kroz povijest do
Kristova drugog dolaska.
Poganstvo je djelo sotone (1 Kor 10,19—20),
magija i vračarstvo (Otk 21,8).

Celestin Tomić, prezbiter (1917.-2006.)

Iz spisa Vjera Crkve i satanizam, 1990.:
 Novi zavjet utvrđuje vjeru u
postojanje sotone i ujedno omogućuje
uočiti njezino značenje.
Sve izjave Pisma smjeraju ne na sotonu i
njegove demone, već na Krista i
njegovu Crkvu.
Stoga je nemoguće razraditi u tančine
biblijsku demonologiju.
Na ovom području ne pomažu metode
profanih znanosti da se utvrdi postojanje ili
aktivnost demonskih silia.
Samo božanska objava može nas upoznati
s kraljevstvom zlih duhova.
Stoga vjera u postojanje zlih duhova
pretpostavlja vjeru u objavu.

Celestin Tomić, prezbiter (1917.-2006.)

Iz spisa Vjera Crkve i satanizam, 1990.:
 Vjera u postojanje sotone, prema tome,
jest zapravo proglas apsolutne
nužnosti Spasiteljeve.
Ako je istina da je sotona jači od čovjeka,
utješna je istina da je Isus pobijedio sotonu.
Samo izvankršćanske demonologije
siju pesimizam i strah.
Kršćanska demonologija mora utvrditi
slobodu vjernika (W. Kasper).
Tko se boji Boga i ljubi ga ne treba
se plašiti đavla.

Celestin Tomić, prezbiter (1917.-2006.)

Iz spisa Vjera Crkve i satanizam, 1990.:
 Zlo u svijetu i u čovjeku dolazi
najviše od čovjeka;
ali ne samo od čovjeka.
Tu je i demon upleten.
Stoga ga možemo samo nadvladati
u ime Gospodnje.
Kao u Isusovu životu, tako je i u životu
svakog vjernika sotona prisutan;
potrebna je stoga budnost,
molitva i pokora.
Isus je pobijedio sotonu
poslušnošću prema Ocu.
To je i naš put: u Kristu.

Celestin Tomić, prezbiter (1917.-2006.)

Iz spisa Vjera Crkve i satanizam, 1990.:
 Vjera u đavla je navještaj
da se borba protiv moralnog raspada i
zala u svijetu može u potpunosti
svladati samo u ime Isusovo,
predanjem u Bogu.
Samo je u imenu Isusovu spasenje.

Celestin Tomić, prezbiter (1917.-2006.)

Iz spisa Odakle zlo u čovjeku, 1985.
Zlo je stvarno. Treba ga respektirati.
To ne znači poštovati i odobravati,
nego znači trajnu budnost, otvorene oči.

Szentmartoni Mihaly, prezbiter, DI, psiholog (1945.)

Iz spisa Odakle zlo u čovjeku, 1985.
Boriti se protiv zla isto je što i biti čovjek.
Jer izbor između dobra i zla
izbor je između razuma i ne-razuma.
Izbor između dobra i zla
izbor je između afirmacije života,
svjesnosti i slobode i nijekanja svega toga.
Znači, izbor između odgovornosti za sebe i
nijekanja sebe.

Szentmartoni Mihaly, prezbiter, DI, psiholog (1945.)

Iz spisa Odakle zlo u čovjeku, 1985.
Borba protiv zla osmišljava život.
Svaka je smislena akcija smislena
upravo do te mjere do koje predstavlja
otklanjanje zla.

Szentmartoni Mihaly, prezbiter, DI, psiholog (1945.)

Iz spisa Kako započeti iznova. Put istinskoga životnog preporoda, 2021.
Đavao radi istančano kako bi usadio u nama
– uglavnom nesvjesno – lažnu sliku o Bogu.
Nakon toga ostatak je samo posljedica i
čovjek se sam uništi jer su
njegovi parametri destruktivni...

Fabio Rosini, prezbiter, spisatelj (1961.)

Iz spisa Summa Theol, I, 114, 2. c.:
Vlastita zadaća vraga jest
da napastuje.

Sv. Toma Akvinski, dominikanac i crkveni naučitelj (1225.-1274.)

Iz spisa Summa Theol, III, 8, 7. c.:
Nakana je vraga da odvrati
razumnog stvora od Boga.
A to odvraćanje od Boga prikazuje se
pod vidom određene svrhe
ukoliko se ta traži kao oblik slobode.

Sv. Toma Akvinski, dominikanac i crkveni naučitelj (1225.-1274.)

Iz spisa In IV Sent.II,dist.VII,q.1,a.2;:
Nakon pada, dok cjelovito ostaje
njihovo naravno znanje, jako oslabljenim
ostaje u njima spekulativno i nadnaravno
znanje Božjih tajni.
Njihova volja ostaje fiksirana na zlo,
zbog ćega su svi njihovi slobodni
čini zlo.

Sv. Toma Akvinski, dominikanac i crkveni naučitelj (1225.-1274.)

Iz spisa Summa Theol, q.63,a.resp.ad II:
 Demoni su se htjeli podložiti nižem biću
prihvaćajući njegovo vrhovništvo. (...)
Izabrali su ga (prvog anđela) kao kneza
i poglavicu kako bi postigli vlastito
i konačno blaženstvo vlastitim
naravnim silama.

Sv. Toma Akvinski, dominikanac i crkveni naučitelj (1225.-1274.)

Iz spisa Bernard Bro, Le pouvoir du mal., 1976.:
Biti kršćanin ne znači samo
vjerovati u Boga, što je lako,
nego vjerovati i u vraga,
što je teže...

Bernanos Georges, pisac (1888.-1948.)

Iz spisa De diablo tentatore:
Sigurno nije ugodno govoriti vam o đavlu,
ali vjera koja mi daje poticaj
pokazat će se korisnom za vas.

Sv. Ivan Zlatousti, crkveni naučitelj (347.- 407.)

Iz spisa Duhovne vježbe, primjedba 13:
 Vrag je, odnosno strast je kao
zao ljubavnik koji zna da je sve
propalo ako kćerka rekne ocu ili
zaručnica svome vjereniku što se zbiva.
Zato zao ljubavnik potiče na tajnost i
na nepovjerenje.
Iskrenost spašava ugrožene.

Sv. Ignacije Loyolski , prezbiter i utemejitelj reda (1491. - 1556.)

Iz spisa Duhovne vježbe, primjedba 14:
 Vrag je, odnosno zla strast kao vojskovođa:
gleda gdje je na tvrđavi najslabije mjesto.
Ondje gdje su napasti najjače,
treba utvrđivati, tu je opasnost.

Sv. Ignacije Loyolski , prezbiter i utemejitelj reda (1491. - 1556.)

Iz spisa Legatio sive Supplicatio pro Christianis:
 Pjesnici su izmislili imena bogova,
a kipovi su njihovi proizvod plastične umjetnosti.
Tu nema ništa božanskoga.
Jer tobožnji su bogovi postali pa
su zaio i prolazni; opisi su vanjskog
lika bogova isto tako nedostojni,
kao i izvještaji o njihovim djelama.
I onda, kad shvaćaju bogove kao
personificirane sile naravne,
ne preostaje tu ništa božansko (c. 17 — 22).
Ako neki kumiri djeluju što izvanredno,
to treba pripisati tajnoj moći demona,
o kojoj govore i filozofi Thales i Platon.
Ovom prigodom razlaže se kršćanska nauka o
dobrim i zlim anđelima.
Demoni poremećuju svijet;
djeluju po kumirima osobito na one duše,
koje misle, što je zemaljsko.
Za to svjedoče egipatski svećenici
pa i grčki pjesnici i povjesnici (c. 23—30).

sv. Atenagora, apologet, filozof (130.-199.)

Iz spisa O dostoinstve christianstva i nedostoinstve christian, 1928.:
 Kršćanstvo je u svijetu okruženo
nečuvenim otporom sila zla.
Ono djeluje u tami, u tminama i
neopire mu se samo ljudsko zlo
već i nadljudsko: sile pakla ustaju
protiv Krista i njegove Crkve.
One se ne bore samo izvan protiv Crkve i
kršćanstva već i iznutra s namjerom
da bi Crkvu iskvarile a
kršćanstvo izobličile.

Nikolaj Aleksandrovič Berdjajev, filozof (1874.-1948.)

Iz spisa Govor na seminaru za zdravstveno osoblje u Zagrebu :
 Kad đavao više nije imao što izmisliti u
XX. stoljeću da nam uništi mladež,
izmislio je heroin.
Prema svjedočanstvu s kliničkih odjela
za liječenje od droge, devedeset i devet posto
teških ovisnika prije su već bili oboljeli
na idejnom, svjetonazornom i duhovnom planu:
sudjelovali su na seansama raznih okultnih,
spiritističkih skupina.
Tražili su smiraj izvan svog bića,
izvan svog srca.

Viktor Emil Frankl, osnivač logoterapije (1905.-1997.)

Iz spisa De divinis nominibus, IV, 32.:
 Zlo je bez puta, bez cilja, bez naravi,
bez uzroka, bez počela, bez svrhe,
bez kraja, bez volje i bez postojanja.
Dakle, zlo je lišenost i manjkavost,
slabost, nedostatak mjere, grijeh,
nedostatak cilja, ljepote, života, pameti,
razuma, savršenosti, temelja, uzroka,
kraja, proizvođenja, čina, djelovanja,
reda, sličnosti, osim toga neodređeno,
tamno, lišeno supstancije, i nije ništa
ni na kakav način i ni u kojem mjestu.

Dionizije Areopagit, prvi atenski biskup, učenik sv. Pavla (I. St.)

Iz spisa De casu diaboli, 11.:
 Zlo nije drugo nego ne-dobro,
ili odsutnost dobra tamo gdje bi
trebalo biti dobro
'ili je uobičajeno da bude'.

Sv. Anzelmo, crkveni naučitelj, benediktinac (1033.-1109.)

Iz spisa Problem zla i zloće, 2006.:
 Onaj koji čini zlo postaje zlo-činac,
ali ne i samo to zlo.
On je zao, no nije zlo.
I u slučaju da je samo njegov sudionik,
ne postaje zlo, već činbenik tog zla.
Pa i onda kad poriče demone,
on sam preuzima njihovu ulogu.

Živan Bezić, prezbiter, profesor KBF-Split (1921.-2007.)

Iz spisa “Prvotno” pravilo Reda
Blažene Djevice Marije od gore Karmela:
 Budite zauzeti nekim poslom,
da vas đavao ne zatekne nezaposlene i
da ne bi zbog vašeg nerada
zaposjeo duše vaše.

sv.Albert Jeruzalemski, patrijarh (? - 1214)

Iz spisa Anđeli i demoni, 2017.:
Glagol satan u osnovi znači "protiviti se",
"biti u neprijateljskom stavu",
"suprostavljati se", a imenica satan
znači isto što i "protivnik", "neprijatelj":
tako su nazvane osobe koje,
svojim neprijateljskim ponašanjem,
imaju za cilj neizvršenje neke
određene svrhe.

Benito Marconcini, prezbiter, teolog, profesor (1938.-2020.)

Iz spisa Anđeli i demoni, 2017.:
Beelzebul - što izgleda "lectio probabilior"-
doziva hebrejsko ba'al (gospodar) ime
kaananskog boga, i zebul što, povezano
s ugaritskim zbl, može značiti "knez"
(usp Suci 9,28s) ili, što je vjerojarnije,
"nastambu": odatle gospodar/knez ili
gospodar nastambe.
Ovaj posljednji smisao trebalo bi
povezati s obilježjem "kuća jakoga"
(Mk 3,27par; i Mt 10,25).
Iščitavanje na temelju latinskih i
sirijskih verzija Beelzebouba označava
podrugljivo ime:"bog muha".

Benito Marconcini, prezbiter, teolog, profesor (1938.-2020.)

Iz spisa Anđeli i demoni, 2017.:
Neki izvještaji o oslobođenju opsjednutih
spominju događaje koji sežu do
povjesnog Isusa.
Ta prisutnost zloduha u čovjeku nadovezuje
se na Kristovu kušnju s početka javnog
života i na objašnjenje prispodobe o
sijaču što ga je dala rana Crkva (ili
sam Krist).
Stoga je uvjerenje o razoriteljskom
djelovanju đavla konstantno u
cijeloj tradiciji: u povijesnom,
tradicijskom i redakcijskom momentu.

Benito Marconcini, prezbiter, teolog, profesor (1938.-2020.)

Iz spisa Anđeli i demoni, 2017.:
Opsjednuti se ne može jednostavno
poistovjetiti s bolesnikom.
S bolesnikom je Isus dobrohotan i
milosrdan, s opsjednutim grub i
nastupa zapovjednički.
Nije uvijek lako razlučiti bolest
od opsjednuća, čije oznake katkada
služe za opisivanje bolesti
(usp Mk 1,40-45) te prodiru u
izvještaje o ozdravljenjima (Mk 1,32-34)
i u propopvjed ((Mk 1,39).

Benito Marconcini, prezbiter, teolog, profesor (1938.-2020.)

Iz spisa Anđeli i demoni, 2017.:
Isus svoju pobjedničku gestu protiv
Sotone ili đavla, koji je na djelu u
đavolskim opsjednućima, povezuje s
vlastitim poslanjem te je označava kao
znak prodiranja Kraljevstva Božjeg
u svijet: o Sotoni se kao neprijatelju
govori prije svega zbog Kraljevstva
koje se širi.
Taa je povezanost uvijek iznova potvrđena
i u životu apostola kojima je dana "vlast
nad nečistim duhovima" (MK 6,7par),
izvršena u konkrtnim situacijama
(Dj 8,7;19,12-16) uz stalno pozivanje
na primjer Isusa koji je "prošao zemljom
čineći dobro i ozdravljajući sve
kojima bijaše ovladao đavao" (Dj 10,38).

Benito Marconcini, prezbiter, teolog, profesor (1938.-2020.)

Iz spisa Anđeli i demoni, 2017.:
U ovome je mudrost: u koga je uma, nek
odgoneta broj Zvijeri. Broj je to
jednog čovjeka, a broj mu je šest stotina
šezdeset i šest. (Otk 13,18)
Ime prevedno u brojeve daje 666.
Valja podsjetiti kako su se brojevi
označavali i slovima (npr a=1), zbog čega
je bilo moguće, radi označavanja neke
osobe, napisati njeno ime u
ekvivalentnim brojkama.
Ta je pojava postala tako popularna da
se u Pompejima, na unutrašnjem zidu
jedne kuće, moglo pročitati:"Volim onu
koja nosi broj 545."
Brojka 666 odgovara caru Neronu u
hebrejskim slovima.

Benito Marconcini, prezbiter, teolog, profesor (1938.-2020.)

Iz spisa Anđeli i demoni, 2017.:
Novi zavjet, pripravljen djelomično
Starim zavjetom, pokazuje postojanje
zla nazvanog različitim imenima
(Sotona, đavao, sile...)
koja se ne može svesti na grijeh čovjeka:
ovaj je istodobno slobodan u svom
djelovanju i nesposoban oduprijeti se,
bez Kristove pomoći,
zloj stvarnosti izvan sebe.

Benito Marconcini, prezbiter, teolog, profesor (1938.-2020.)

Iz spisa Anđeli i demoni, 2017.:
Govor o đavlu za čovjeka je svakog vremena
poziv na pouzdanje, nadu, radost, zbog
njegova konačnog poraza, ali i upozorenje
na zalaganje, budnost, na personalizaciju
Kristove pobjede, preko njegova puta
koji je put križa, unutar vjerske vizije.

Benito Marconcini, prezbiter, teolog, profesor (1938.-2020.)

Iz spisa Anđeli i demoni, 2017.:
Đavla se po sebi ne može definirati:
prikazuje se kao jedna i mnogostruka
stvarnost, kako pokazuju razni i opsežni
termini, od kojih je svaki nuždan a
ni jedan nije iscrpan;
stoji sučelice čovjeku u njegovu odgovoru
Bogu, kojega patvori obilježja budući
da se očituje kao tama, mržnja, smrt:
otajstvo zla koje ga čini može se
uočiti jedino u svjetlu križa.
Među očitovanjima ne nedostaju osobne oznake.

Benito Marconcini, prezbiter, teolog, profesor (1938.-2020.)

Iz spisa Principate e potesta nel Nuovo Testamento, 1967.:
Mogli bismo reći u duhu Otkrivenja,
da đavlu sad već ne preostaje više
od vremena, ne vječnost, i upravo mu to
njegovo ograničenje utjeruje strah od
potpune osude; strah koji on ne priznaje,
budući da mu ne oduzima vlast nad sobom,
nego se pretvara u "bijes".
Ali tako bijesan, on si tek dodatno skraćuje
vrijeme kojim raspolaže.
Iz njegove tjeskobe izbija duh razjarene
žurbe koja postaje duh vremena što ga
još ima na raspolaganju.
Tjeskoba zbog vremena sve više ispunja
atmosferu povijesti.

Heinrich Schlier, teolog (1900.-1978.)

Iz spisa Diavolo, demoni:
Isusov susret sa Sotonom, opisan u
izvještaju o kušnjama, iznosi dakle
povjesna iskustva što ih je imao
sam Isus i prikazuje Isusa kao onoga
koji se u cijelom svome povijesnom
djelovanju pokazao jačim od jakog
(Mk 3,27) (...).
Ne treba dovoditi u sumnju da je Isus
nastupao kao egzorcist i da je dijelio
mnijenja svojih suvremenika u vezi
s objektivnim postojanjem đavla i
zloduha.

Karl Kertelge, prezbiter, teolog, profesor (1926.-2009.)

Iz spisa Diavolo, demoni:
Demonska sila i moći postoje čak i
ako ih se označi različitim imenima.

Karl Kertelge, prezbiter, teolog, profesor (1926.-2009.)

Iz spisa Diavolo, demoni:
Lažljiva je izopačenost osobnog dostojnstva.
I upravo u toj izopačenosti nalazi
đavao svoju bit, odnosno izraz
svoje prave naravi.

Karl Kertelge, prezbiter, teolog, profesor (1926.-2009.)

Iz spisa Il problema teologico del male, 1983.:
Đavao nije osobni lik,
nego ne-lik koja se razrješava u
nešto bezimeno i bezlično,
biće koje se preokreće u ne-biće:
osoba je na način ne-osobe.

Walter Kasper, njemački teolog, kardinal (1933.)

Iz spisa Trall. VII,1.:
Želim vas unaprijed utvrditi
jer ste mi dragi i predviđam
đavlove zamke.

Sv. Ignacije Antiohijski, biskup i mučenik (oko 35.-107.)

Iz spisa Smyrn. IX,1.:
Onomu koji iskazuje poštovanje biskupu,
njemu poštovanje iskazuje Bog;
tko čini nešto bez biskupovog znanja,
sluga je đavla.

Sv. Ignacije Antiohijski, biskup i mučenik (oko 35.-107.)

Iz spisa Pastir, mand.7,2-3:
Ne boj se đavla.
Boj se Gospodina,
vladat ćeš đavlom jer on nema sile(...).
Boj se djela đavolskih koja su zla.
Ako se bojiš Gospodina, bojat ćeš se
djela đavolskih i nećeš ih činiti,
nego ćeš se udaljiti od njih.

Herma, propovjednik pokore (II. stoljeće)

Iz spisa Pastir, mand.12,4,6-7:
Pokajte se vi koji hodite po propisima
đavolskim, vi čudaci, grubi, tvrdoglavi
i razuzdani, i ne bojte se đavla,
jer nema jakosti protiv vas.
S vama ću biti ja, anđeo pokore
koji njime vlada.
Đavao samo izaziva strah,
a njegov strah nema snage.
Ne bojte ga se, dakle,
i pobjeći će od vas.

Herma, propovjednik pokore (II. stoljeće)

Iz spisa Pastir, mand.12,5,2-4:
Đavao se može boriti, ali ne može likovati.
Ako mu se suprostavite, od vas će
pobjeći pobjeđen i posramljen (...).
Đavao ide svakom sluzi Božjem
ne bi li ga kušao.
Oni koji su puni vjere odlučno mu se
suprostavljaju, a on se udaljava od
njih nemajuči kamo ući.
Tada odlazi do taštih i, nalazeći prostor,
ulazi k njima i čini s njima što ga
je volja te mu postaju podložni.

Herma, propovjednik pokore (II. stoljeće)

Iz spisa Pastir, mand.12,6.2:
Nimalo se ne bojte đavolskih prijetnji.
On je trom poput živaca nekog mrtvaca.

Herma, propovjednik pokore (II. stoljeće)

Iz spisa Poem.II:
Se semet fecisse putans, suus ipse creator
Quod fuerit, rabido cocepit corde furorem
Auctoremque negans: Divinum consequar, inquit,
Nomen, et aetrnam ponam super aethera sedem
Excelso similis, summis nec viribus impar.
Zanijekavši svog Stvoritelja,
razuzdanim srcem pomisli da je stvoritelj
sebe same: "Nosit ću Božje ime" - reče -
"i zauvijek ću svoje boravište postaviti
nad neba, poput Uzvišenoga, a ne nejednak
vrhovnim silama".

Avitus iz Vienne, biskup, pjesnik (450.-517.)

Iz spisa Satana, 1990.:
Postoji osobno počelo zla koje se zove
Sotona, Lucifer ili đavao.
Osudivši se, svojim grijehom,
na vječni pakao, on pokušava navesti
ljude na grijeh.
Ali Krist ga je pobijedio.
Đavolska je kušnja stvarna, no sakramenti
su duhovni štitovi protiv kojih Sotona
neće znati likovati.
U školi Svetog Duha uči se razlikovati
između dobrih i zlih duhova.
Monasi daju primjer duhovne borbe:
treba se boriti s Kristom da bi se
s njim pobjedilo Sotonu.

Georges Tavard, prezbiter augustinac, teolog, profesor (1922.-2007.)

Iz spisa Epist.15,6:
(protiv zabluda sekte priscilijanaca)
Oni, priscilijanci, umišljaju kako đavao
nikad nije bio dobar te da njegova narav
nije Božje djelo, nego da je proizašao
iz kaosa i tmina, jer zapravo nema
tvorca svoga bića, nego je on sam počelo
i supstancija svakog zla;
dok prava vjera, katolička vjera,
ispovjeda da je supstancija svih stvorenja,
i duhovnih itjelesnih, dobra, te da zlo
nije narav, budući da je Bog, stvoritelj
svemira, načinio samo ono što je dobro.
Stoga bi i sam đavao bio dobar da je
ostao u stanju u kojem je bio stvoren.
Nažalost, budući da je zloupotrijebio
svoju naravnu izvrsnost i nije ostao
u istini (Iv 8,44), nije se preobrazio
u suprotnu supstanciju, nego se odvojio
od najvišeg dobra, kojemu je morao
prianjati.

Sv. Leon Veliki, papa (... - 461.)

Iz spisa Kršćanska vjera i demonologija, 26.06.1975.:
(..Novi zavjet reafirmira stvarnost
Sotone i demona..)
Zbog toga crkveni oci, uvjereni Svetim
pismom da su Sotona i demoni neprijatelji
otkupljenja, nisu propustili vjernike
podsjetiti na njihovo postojanje i
djelovanje.

Kongregacija za nauk vjere

Iz spisa EV 5/1388.:
Istina je kako postojanje Sotone i demona
nikad nije, kroz stoljeća, postalo predmetom
izričite tvrdnje njezina učiteljstva.
Razlog je taj što to pitanje nikad nije
postavljeno u ovom smislu:
heretici i vjernici, jednako se oslanjajući
na Sveto pismo, bijahu složni u priznavanju
njihova postojanja i njihovih
glavnih nedjela.

Kongregacija za nauk vjere

Iz spisa EV 5/1388.:
Ako se dovede u sumnju demonska stvarnost,
treba se osvrnuti na stalni i opći crkveni
nauk kao i na njegov glavni izvor:
Kristovo naučavanje.
Jer se upravo u evanđoskom nauku i u
srcu življene vjere kao dogmatsko
obznanjuje postojanje demonskog svijeta.

Kongregacija za nauk vjere

Iz spisa EV 5/1393.:
Kao sigurnim ostaje to da demonska
stvarnost, konkretno posvjedočena onim
što nazivamo otajstvom zla, i danas
ostaje zagonetkom što obavija
kršćanski život.
Ne znamo puno više od apostola zašto
ga Gospodin dopušta, niti kako on
služi njegovim naumima, no moglo bi
se dogoditi da u našoj civilizaciji,
očaranoj sekularnim horizontalizmom,
neočekivane eksplozije ovoga otajstva
ponude smisao koji će se manje
opirati razumijevanju.

Kongregacija za nauk vjere

Iz spisa EV 5/1383.:
Utemeljena na naučavanju Novog zavjeta,
liturgija njime izravno odjekuje,
podsjećajući kako je život krštenika
borba koja se - Kristovom milošću i
snagom njegova Duha - vodi protiv
svijeta, tijela i demonskih bića.

Kongregacija za nauk vjere

Iz spisa EV 5/1391:
Kad se govori o mogućem đavolskom zahvatu,
Crkva uvije ostavlja prostora,
kao i u slučaju čuda, za kritički zahtjev.
Ona u toj materiji zahtjeva suzdržanost
i razboritost.
Jer lako možemo postati žrtvama umišljanja;
lako se možemo dopustiti zavesti
netočnim izvještajima, koji su netočno
preneseni ili zlonamjerno protumačeni.
U ovom kao i u drugim slučajevima
nužno je provoditi razlučivanje i
ostaviti prostora za istraživanje i
njegove rezultate.

Kongregacija za nauk vjere

Iz spisa Anđeli i demoni,2017.:
Paradoksalno je to da se, dok se pokušava
nijekati stvarnost Sotone i njegov
utjecaj na čovjeka i svijet,
rađa i širi sotonizam, pseudoreligijska
struja artikulirana u mnogim sektama i
pokretima, koji svoju pozornost
usredotočuju na Sotonu i ono đavolsko
što ljudski um može zamisliti.

Angelo Amato, kardinal (1938.-2024.)

Iz spisa Anđeli i demoni,2017.:
Liturgija posvjedočuje vjeru kršćanske
zajednice prihvaćenu i življenu u punom
prianjanju biblijskoj tradiciji.
Lex orandi valjano je svjedočanstvo
crkvene vjere o stvarnosti anđela,
đavla i demona.
Budući da spokojno posjeduje istinu i
slavi Boga, liturgija ne problematizira,
nego navješta i živi borbu dobra i
zla u pashalnoj pobjedi
Kristova tajstva.

Angelo Amato, kardinal (1938.-2024.)

Iz spisa Anđeli i demoni,2017.:
Više nego strah i bojazan od paklenih
muka, liturgijska je reforma istaknula
osjećaje pouzdanja i radosti u pashalnoj
pobjedi uskrsloga Krista.
Vjera nas uvjerava kako đavolova sila
ne može povrijediti osobne savjesti.
Ako đavao može napastovati,
ipak ne može nasilno iznuditi naš
pristanak niti može pobijediti.
Ostanemo li postojani u vjeri,
s pouzdanjem se možemo oduprijeti
đavolskoj vlasti pomoću molitve.

Angelo Amato, kardinal (1938.-2024.)

Iz spisa Anđeli i demoni,2017.:
Sveci, budući da su na osobit način
prosvjetljeni milošću Duha Svetoga pri
čitanju i razumijevanju duhovnog života,
postaju i povlašteni svjedoci istine
o postojanju đavla i demona.

Angelo Amato, kardinal (1938.-2024.)

Iz spisa Anđeli i demoni,2017.:
Svijest crkvene vjere jednodušna je u
potvrdi postojanja demona i palih anđela.
Prva kršćanska zajednica, sva istočna
i zapadna patristička tradicija,
velika skolastička teologija,
službene izjave učiteljstva,
liturgijska tradicija i svjedočanstvo
svetaca jednodušno i složno dokazuju
postojanje Sotone i demona, borbu
koja ta nadljudska bića vode protiv
čovjeka da bi ga odvratili od dobra
i naveli na zlo, te pobjedu i moć
milosti Isusa Krista,
pa i preko Crkve i sakramenata,
nad Sotonom i njegovim pristašama.

Angelo Amato, kardinal (1938.-2024.)

Iz spisa Demonologia:
Nauk crkvenog učiteljstva ograničava se
na ono nužno (i tek moguće):
na nauk o postojanju osobnih sila
stvorenih u konačnosti, zlih i osuđenih
zbog vlastite krivice, dakle na nauk
o zlu u svijetu koje nije ni apsolutno
ni istovjetno s ljudskim zlom (...).

Karl Rahner, prezbiter DI, teolog (1904-1984)

Iz spisa Demonologia:
Nauk o đavlu i demonima ulazi u
kristologiju i kršćansku antropologiju
kao takvu jer čovjek u njima ima
iskustvo oslobađajuće poruke o
prevladavanju, koje provodi Bog,
ljudskog stanja;
ono mu se tek kroz činjenicu da je
prevladano u Kristu razotkriva u svoj
svojoj propasti, u nemogućnosti koju
ono očituje da čovjek njime vlada,
i u opasnosti koja mu prijeti.

Karl Rahner, prezbiter DI, teolog (1904-1984)

Iz spisa Demonologia:
Demonologija postaje naukom prema
kojemu je zlo u svijetu, pa i kao
stanje čovjeka i povjesti kojom on
samostalno upravlja, prevladano
jedino eshatološkim činom Božjim,
u Kristu, činom koji nam je zbiljski
dodijeljen i dosuđen.

Karl Rahner, prezbiter DI, teolog (1904-1984)

Iz spisa Demonologia:
(...) đavao, kao uostalom i drugi demoni,
ne može se shvatiti u nekom apsolutnom
dualizmu, kao protivnička i autonomna
strana u odnosu na Boga, već kao
apsolutno konačno stvorenje,
čija zloba ostaje obavijena moću,
slobodom i dobrotom svetoga Boga.
Nauk o đavlu (kao i onaj o demonima
općenito), prisutan u Pismu i objavi,
treba kritički usustaviti u nauk
o pobjedi Božje milosti u Kristu i
stanja oslobođenja čovjeka od svih
'Gospodstva i vlasti'.

Karl Rahner, prezbiter DI, teolog (1904-1984)

Iz spisa Il diavolo: un esserepersonale?, 1983.:
Sotona je biće obdareno sposobnošću
spoznaje i volje, koje mu, međutim,
ne služe za spoznavanje istinitog i
htijenje dobrog. (...)
Sila tame se po svojoj biti ne objavljuje,
nego očituje.
Ona svoju istinsku silu može razvijati
jedino u tami.

Karl Lehmann, kardinal (1936.-2018.)

Iz spisa Firmiter - dogmatska definicija:
Đavle naime i druge demone Bog je stvorio
po naravi dobre, a oni su postali zli
po sebi.
Čovjek je pak sagriješio na poticaj đavla.

IV. Lateranski sabor (1215.) 

Iz spisa Anđeli i demoni, 2017.:
Đavao postoji kao osoba zbog činjenice
da je stvoren kao duh obdaren
inteligencijom i voljom, te je -
za posljedicu - bio kadar slobodno i
odgovorno napraviti moralne izbore
koji su, zbog same naravi
anđeoskog bića, nepopravljivi.

Moreno Fiori, prezbiter dominikanac (1958.-2011.)

Iz spisa Anđeli i demoni, 2017.:
Izvorno stvoreni dobri, Sotona i demoni
postli su zli vlastitom krivnjom,
jer su odbacili Boga.
Na taj su se način zauvijek sami
isključili iz milosnog zajedništva
sa Stvoriteljem, ne postigavši cilj
zbog kojega su stvoreni,
i sve to na konačan način.

Moreno Fiori, prezbiter dominikanac (1958.-2011.)

Iz spisa Anđeli i demoni, 2017.:
Usprkos tom stanju vječne lišenosti Boga
i nadnaravne smrti, Sotona i demoni
ostaju u stanju svojestvenom duhovnim bićima
i zadržavaju stvorenjske atribute koji
odgovaraju tom stanju, uključujući
inteligenciju i volju, iako su one trajno
upravljene protiv Boga i njegova
stvarateljskog i spasenjeskog nauma.
Demoni su nesposobni za pokajanje pa stoga
njihovo stanje osuđenosti poprima
oznaku neopozivosti.

Moreno Fiori, prezbiter dominikanac (1958.-2011.)

Iz spisa Anđeli i demoni, 2017.:
Opći je nauk da demoni zbiljski vrše svoj
utjecaj u svijetu i na čovjeka;
to je posvjedočeno objavom i tradicijom,
svečanim učiteljskim izjavama i liturgijom.
Obično djeluju tako da ne daju naslutiti
svoju prisutnost i radnju, a taj utjecaj
mogu proširiti i na skupine osoba kao
i na događaje u ljudskoj povijesti.

Moreno Fiori, prezbiter dominikanac (1958.-2011.)

Iz spisa Anđeli i demoni, 2017.:
Demon svoj utjecaj na čovjeka redovito
vrši kroz napasti kako bi ga naveo na grijeh.
No svoju prisutnost može učiniti
primjetnom i preko izvanrednih, uočljivih
i iznimnih pojava, koje su ipak vrlo rijetke.
Oblici koim demon očituje tu potonju
vrstu utjecaja obuhvaćaju mjesno uznemiravanje,
osobno uznemiravanje i opsjednuće.

Moreno Fiori, prezbiter dominikanac (1958.-2011.)

Iz spisa Anđeli i demoni, 2017.:
Razlika između napasti i ostalih oblika
izvanrednog utjecaja sastoji se u činjenici
da je zloduh kroz prvi oblik uzrok
čovjekova zla samo neizravno:
naime, pri napasti je čovjek taj koji,
nakon đavolske sugestije, slobodno pristaje
na to da bude odgovoran za zlo.
U izvanrednim oblicima, zlo više nije
rezultat čovjekova slobodnog izbora i
jedino njega, nego je uzrokovano
izravnim nastupom Zloga na čovjeka s
isključivim ciljem da mu naškodi.

Moreno Fiori, prezbiter dominikanac (1958.-2011.)

Iz spisa Anđeli i demoni, 2017.:
Sotona je svjestan kako čovjek - svojom
naravi iskvarenom istočnim grijehom -
može težiti grijehu, no ne poznaje tajne
čovjekovih misli ni duboke sklonosti
srca nekog pojedinca,
bilo one dobre ili zle;
ipak može naslutiti posebne slabosti
nekog čovjeka kada ih taj čovjek očituje.
Da bi postigao taj cilj, demon svakovrsnim
slikama, mislima i osjećajima,
koji izazivaju želju ali su grešni,
pobuđuje čovjekovo psihosenzorijalno područje.
Čovjek će, pred tim od nekih podražaja,
osjetiti nekakvu instiktivnu ugodu,
radovanje, te će tako očitovati svoje
posebne sklonosti.
Demon će u tom trenutku pokušati uvjeriti
čovjeka da pristane na te podražje,
na s njima povezanu ugodu, i sve će učiniti
da ga uvjeri kako je to nešto dobro,
dok zapravo to uopće nije.
Odluka pristanka spada jedino na slobodan
izbor čovjekove volje.

Moreno Fiori, prezbiter dominikanac (1958.-2011.)

Iz spisa Anđeli i demoni, 2017.:
Kad Sotona napastuje,nikad ne utječe na
presudan način ni na razum, ni na volju.
Um i volja jesu, i ostaju, čovjeku
svojstvene sposobnosti prosuđivanja,
odlučivanja i djelovanja.
Stoga grijeh, koji se počini uz pristanak,
u svakom slučaju jest i ostaje čin
čovjekove slobodne volje;
čovjek za njega biva izravno i
posljednji odgovoran.
Razumom se prosuđuje, voljom se izabire i
djeluje na način koji je više ili
manje u skladu s moralnim zakonom.
Pristanak je stoga slobodan čin čovjeka
koji, ocijenivši sugestiju kao zlu,
uživa u instktivnoj ugodi što iz nje
proizlazi ne odbacujuće je, štovoše
odobravajući je i prianjajući joj voljom.
Ipak, čovjek nikad ne može biti napastovan
preko svojih sila, jer Sotona djeluje
jedino uz Božje dopuštenje i pod Božjim
nadzorom, a nikad kao apsolutno biće.

Moreno Fiori, prezbiter dominikanac (1958.-2011.)

Iz spisa Anđeli i demoni, 2017.:
Đavao i demoni, jer su duhovna bića,
poznaju sve ono što je stvoreno,
kako duh tako i materiju.
Mogu provoditi određenu vladavinu,
iako ograničenu, nad prirodnim silama
te su tako sposobni neposredno i
neprimjetno jedno tijelo zamijeniti drugim;
ili se stvarno pojavljivati u tijelu
koje je obuzeto ili privremeno stvoreno
njihovom moći; ili pak dati oblik pravim
pravcatim neživim i živim bićima,
kao što su biljke i životinje, na
trenutan i neposredan način, služeći se
elementima koji se nalaze u prirodi.
No demoni, premda imaju mogućnost
proizvođenja zapanjujućih učinaka,
nisu sposobni izvoditi istinska čuda;
ona su moguća jedino Bogu.

Moreno Fiori, prezbiter dominikanac (1958.-2011.)

Iz spisa Anđeli i demoni, 2017.:
Egzorcizam spada u kategoriju blagoslovina
(sakramentala); kao takav jedan je od svetih
znakova što ih je uspostavila Crkva,
kojima se -u izvjesnom oponašanju sakramenata-
označuju i na prošnju Crkve postižu
poglavito duhovni učinci.

Moreno Fiori, prezbiter dominikanac (1958.-2011.)

Iz spisa Anđeli i demoni, 2017.:
Što se tiče egzorcizma koje treba izvršiti
u slučajevima đavolskog opsjednuća,
važeći crkveni zakoni utvrđuju da nitko
ne može zakonito izricati zaklinjanja nad
opsjednutima, osim ako je od mjesnog
ordinarija dobio posebnu i izričitu
dozvolu.
Tu dozvolu mjesni ordinarij
(ordinarius loci) može odobriti jedino
prezbiteru koji se odlikuje pobožnošću,
znanjem, razboritošću i neporočnošću
života.

Moreno Fiori, prezbiter dominikanac (1958.-2011.)

Iz spisa Rituale Romanum commentaria, 1847.:
Razlučivanje u slučajevima đavolskog
opsjednuća pridržano je isključivo biskupu,
a egzorcizmi su predviđeni jedino u
slučajevima u kojima je stvarnost prisutnosti
ili utjecaja đavla utvrđena moralnom
sigurnošću ili barem ozbiljnom vjerovatnošću.

Rimski obrednik

Iz spisa Vlastiti božanski časoslov Đakovačke i srijemske biskupije:
Neću [žrtvovati rimskim bogovima],
jer je pisano: ‘Tko žrtvuje đavlima,
a ne Bogu, propast će‘.

sv. Polion, lektor, mučenik (IV. St.)

Iz spisa Oslobođenje u krsnoj i katekumenskoj liturgiji prema izvorima, 2019.:
Crkva je od početaka – u skladu s Božjom riječju – naučavala
da je čovjek po grijehu, iako nije izgubio slobodu izbora,
ipak pao pod utjecaj zla, štoviše, postao je Sotonin rob i
to tako da se ne može svojim silama osloboditi tih okova.
Bog je smrću i uskrsnućem svojega Sina pobijedio Sotonu i grijeh.
Svaki je čovjek dionik te pobjede po sakramentu krsta.
Krist nas je otkupio od grijeha i od Sotone kao što se otkupljuju
robovi da bi postali slobodni ljudi.
Zato je i na Istoku i na Zapadu od početaka u katekumenskoj i
krsnoj liturgiji naglašena pobjeda Krista nad Sotonom.

Zvonko Pažin, prezbiter, profesor KBF Đakovo (1955.)


Katekizam katoličke crkve:

391 Iza neposlušnog izbora naših praroditelja nalazi se zavodnički glas koji se protivi Bogu, a koji ih iz zavisti strovaljuje u smrt.Pismo i crkvena Predaja vide u tom biću palog anđela, zvanog Sotona ili đavao. Crkva uči da je on bio najprije dobar anđeo, stvoren od Boga. "Đavao i ostali demoni stvoreni su od Boga po naravi dobri, ali su od sebe postali zli".

392 Pismo govori o grijehu tih anđela. Taj se "pad" sastoji u slobodnom izboru tih stvorenih duhova koji su iz dna bića i neopozivo otklonili Boga i njegovo kraljevstvo. Odraz te pobune nalazimo u zavodnikovim riječima praroditeljima: "Bit ćete kao Bog" (Post 3,5). Đavao "griješi od početka" (1 Iv 3,8), on je "otac laži" (Iv 8,44).

393 Ono sto čini da grijeh anđela ne može biti oprošten jest neopoziv značaj andjeoskog izbora, a ne manjak beskonačnoga Božjeg milosrđa. "Nema kajanja za njih nakon pada kao što nema kajanja za ljude nakon smrti".

394 Pismo potvrđuje zlokobni utjecaj onoga koga Isus naziva "čovjekoubojicom od početka" (Iv 8,44), koji je i Isusa pokušao odvratiti od poslanja koje je dobio od Oca. "Zato se pojavio Sin Božji da razori djela đavolska" (1 Iv 3,8). Po posljedicama je najteže od tih djela bilo lažljivo zavođenje koje je navelo čovjeka da ne sluša Boga.

395 Ipak Sotonina moć nije beskonačna. On je samo stvorenje, moćno zato što je čisti duh, ali ipak samo stvorenje: on ne može spriječiti izgradnju Kraljevstva Božjega. Iako Sotona u svijetu djeluje mržnjom protiv Boga i njegova Kraljevstva u Isusu Kristu i premda njegovo djelovanje, za svakoga čovjeka i za društvo, prouzrokuje teške štete - duhovne, a posredno i fizičke naravi - božanska providnost dopušta to djelovanje, snažno i blago upravljajući ljudskom i svjetskom poviješću. To božansko pripuštanje đavolskoga djelovanja velika je tajna, ali "mi znamo da onima koji ljube Boga sve pomaže na dobro" (Rim 8,28).

2116 Treba odbaciti sve oblike gatanja: tražiti pomoć od Sotone ili zloduha, zazivati duše pokojnika, ili vršiti druge radnje za koje se krivo misli da mogu »otkriti« budućnost. Traženje savjeta u horoskopima, astrologija, gatanje u dlan, tumačenje znamenjâ i kocki, pojave vidovitosti, utjecanje medijima – sve to prikriva volju gospodovanja nad vremenom, poviješću i konačno nad ljudima, a ujedno i želju da se umilostive skrite moći. To je sve u protuslovlju s čašću i štovanjem, združenim sa strahopočitanjem prožetim ljubavlju, koje dugujemo samo Bogu.

2117 Sva djela magije i čaranja, kojima bi se htjelo podložiti tajne moći i staviti ih u vlastitu službu te steći nadnaravnu moć nad bližnjim – pa bilo i zato da mu se pribavi zdravlje – teška je povreda kreposti bogoštovlja. A ta djela treba još više osuditi kad ih prati namjera da se drugima škodi ili kad se njima traži zahvat zloduha. Za osudu je također nošenje amajlija. Spiritizam često uključuje djela gatanja i magije. Crkva upozorava vjernike da ga se čuvaju. Traženje pomoći od tzv. tradicionalnih vještina liječenja ne opravdava ni zazivanje zlih sila ni iskorištavanje lakovjernosti drugoga.
Iz knjige "Mistični život milosti" Jeronima Jaegena,sluga Božji, mistik (1841.-1919.)

Raspoznavanje duhova, Poglavlje 5.

Đavli, zli duhovi, navode nas ne samo na ono što je očito zlo, nego traže i to kako da prevare naš duh, te nam prikazuju dobro kao zlo, a zlo kao dobro.
Oni se služe lažju, prevarom, podvalom i neiskrenošću. Svojim pobudama oni čine da naš duh postaje sve više samodopadan, ohol, prkosan, buntovan, svojeglav, tvrdoglav, neposlušan, tašt, ponosit, bezobziran, licemjeran, općenito njima sličan.
Pod prilikom istine, udahnjuju zabludu. Upošljavaju nam duh beskorisnim, suvišnim, taštim i nezgrapnim stvarima. Potamnjuju nam razum i zabavljaju maštu nečistim slikama. Često se ulaguju pojedinim dobrim mislima da nas prevare te povjerujemo da imamo posla s dobrim duhom. Ali tada stanu sve više i više uplitati lažne misli.
Zli duhovi čine da nam je srce tvrdo, NEPRIJATELJSKO PREMA DRUGIMA, nemirno, turobno, sumnjičavo i razdražljivo. Prije svega podražuju naše niže požude, zla nagnuća i zle strasti. Udahnjuju nam često nečiste osjećaje i rado se ujedinjuju s našom pokvarenom naravi. Gdje nađu u našoj nutrini slabo i nezastićeno mjesto, najprije tu napadnu. Oni nam uljujavaju srce u sjetilno čustvenim utjehama i tako oslabljuju naš otpor.
Kad zao duh pohodi dušu da joj naudi, isprva je razveseli lijepim mislima i osjećajima koje može pobuditi putem naravnih uzroka. Zatim joj podaje sve više i više đavolskog, što ona nosi sa stanovitim nemirom. Tako zle požude proizvode večinom u razumu nezadovoljstvo, u srcu bludnost, a u volji slabost.
Tjelesna i imaginarna viđenja koja potječu od zlog duha imaju uvijek nešto nezgrapno i nepristojno, što čista duša sama po sebi otklanja. Ona za sobom ostavlja stanoviti nemir, suhoću, strah, turobnost i tamu duha.
Usporedimo li sada djelovanje dobrih i zlih duhova, vidimo da uz dovoljan oprez nije teško razlikovati jedne od drugih.
Osim očiti zlih poticaja ima ih mnogo koji sami po sebi mogu biti dobri, ali su u danom vremenu i okolnostima za stanovitu dušu zli i neumjesni. Na takve stvari đavao naročito rado potiče. Takvi sumnjivi poticaju jesu na primjer: težnja za neobičnim stvarima koje ne odgovaraju našem staležu, sklonost prema neobičnim vježbama u krepostima, prema pretjeranim duhovnim i tjelesnim pokorama, prema osjećajnim duhovnim utjehama i trajnim osjećajno-čustvenim nasladama, sklonost prema daru suza, osobito prema viđenjima i nagovorima i sličnim popratnim pojavama mističnog života.
Da nas zli duhovi bilo koje vrste ne prevare, ne smijemo nikada težiti za izvanrednim milostima dok nismo bezuvjetno sigurni da nas u nutrini potiče dobri duh. Boga smijemo moliti za određene i dohvatne milosti.
Veoma se preporučuje da se prvom zgodom priopći ove poticaje duhovnom vođi i da se traži dopuštenje za tu molitvu. Imamo li dopuštenje, smijemo moliti bez ikakavog straha. Naredbe i sud ispovjednika, koji je namjesto Krista, za pokornika su u svakom slučaju mjerodavniji od najljepših mističnih milosti. Jer ako se koji put ne slažu s voljom Božjom, Bog će ipak u pravo vrijeme zahvatiti i sve privesti k najboljemu.

Iz pisma Firmilijana, biskupa Cezareje Kapadocijske, Ciprijanu, biskupu Kartage

O događaju koji se dogodio na prostorima Kapadocije

Ali želim ti reći neke činjenice o okolnostima koje su se dogodile među nama, a tiču se ovog pitanja. Prije dvadeset i dvije godine, u desetini nakon cara Aleksandra, na ovim je prostorima bilo mnogo borbi i teškoća, općenito među svim ljudima, ali i među samim kršćanima.
Pored toga, bilo je čestih potresa, tako da su mnoga mjesta uništena diljem Kapadocije i Ponta… (…) Među nama se odjednom pojavila jedna žena koja se u stanju ekstaze predstavila kao proročica, te se ponašala kao da je nadahnuta Duhom Svetim.
Međutim, bila je pod utjecajem demona, te je dugo vremena uznemiravala i obmanjivala braću čineći neuobičajene stvari, a i obećala je kako će učiniti da se zemlja zatrese.
Nije da je moć demona tako velika da može učiniti da se zemlja trese, ili da poremeti njene dijelove; ali ponekad zli duh dalekosežno vidi i osjeti da će biti potres, te se pretvara da će on učiniti ono što vidi. Ovim lažima i hvalisanjem je podčinio pojedine umove, te su mu se pokoravali i slušali ga u svemu. On bi također natjerao tu ženu da hoda po oštroj zimi golim nogama preko smrznutog snijega te ju očuvao od ozljeda. Povrh toga, žena bi rekla da se žuri u Judeju i Jeruzalem, pretvarajući se da je došla od tamo.
Ovdje je, ujedno, zavarala jednog svećenika, seljaka, i đakona, tako da su imali vezu s tom ženom, a što je ubrzo otkriveno. Neočekivano se pred njom pojavio jedan egzorcist, čovjek potvrđen i uvijek dobar u govoru o pitanjima vjere. On je potaknut od mnoge braće koji su bili jaki i hvalevrijedni u vjeri, ustao protiv tog zlog duha kako bi ga nadvladao, koji je svojom prepredenom varkom, neposredno prije njegova dolaska govorio da će doći neki neprijatelj i nevjernik.
Ipak, taj egzorcist, inspiriran Božjom milošću, hrabro se odupro i pokazao da je ono što se prije činilo svetim, zapravo zli duh.

Iz spisa ranokršćanskog pisca Laktancia

Prisutnost kršćana onemogućava demonima da djeluju u poganskim obredima i kod proricanja njihovih vidovnjaka

Dovoljno je pokazati kako veliku snagu ima taj znak [znak križa]. Onaj koji vidi kako demoni bježe iz tijela koje su posjeli kada ih se zaklinje Kristom, znat će kako im velik užas ulijeva ovaj znak.
On [Isus] je, kada je živio među ljudima, sve demone natjerao u bijeg svojom riječju; tako da sada njegovi sljedbenici u ime svojega Učitelja, i znakom njegove muke, istjeruju iste nečiste duhove iz ljudi. I to nije teško dokazati. Ako netko s označenim čelom [znakom križa] stoji sa strane kada žrtvuju svojim bogovima, žrtve bivaju nepovoljne. ‘Ni vidovnjak kada se posavjetuje ne može dati odgovore.’
To je često bio razlog kazne pokvarenim kraljevima. Kada bi netko od naše vjere bio prisutan dok njihovi gospodari žrtvuju, imajući znak na svojim čelima, prouzročili su da bogovi njihovih gospodara pobjegnu, tako da onda vidovnjaci nisu mogli gledati buduće događaje u nutrini svojih žrtava. (…)
Ali kako se ne mogu približiti [demoni] onima na kojima vide nebeski znak niti ozlijediti one koje besmrtni znak štiti poput zida, onda ih muče preko ljudi, i proganjaju ih po rukama drugih. (…) Ako su oni neprijatelji [demoni i bogovi], kako to da se demoni ne boje bogova, ili da bogovi ne mogu natjerati demone u bijeg? (…)
Neka svačiji svećenik, u ime svojega boga, zapovijedi zlom duhu da iziđe iz čovjeka: to se ni na koji način neće ostvariti. Kakva je onda moć bogova, ako demoni nisu pod njihovom kontrolom? Ali, istina, isti ti demoni kada ih se zaklinje imenom pravoga Boga, smjesta pobjegnu. Ako oni koji su smatrani bogovima nisu ujedno i demoni, koji je razlog da se boje Krista, a ne boje se Jupitera?
Naposljetku, ako se u središte stavi onaj koji očito pati od demonskoga napada te svećenik delfijskoga Apolona, na isti će se način bojati Božjega imena; Apolon će se jednako brzo udaljiti od svojega svećenika kao i demon od čovjeka.

Iz LACTANTIUS, The Epitome of the Divine Institutes
Iz spisa "Demoni - mit ili stvarnost?", Rene Laurentina, teologa

O nekim načinima prepoznavanja djelovanja Sotone

Neka ponašanja koja favoriziraju djelovanje Sotone, a donose svjetlo za njihovo prepoznavanje:
a) Nemoralan život može biti znak sotonskog zahvata, primjerice, nastrana seksualna praksa (homoseksualni, incestuozni, sadistički ili preljubnički odnosi); također i pobačaj, kako tvrde mnogi egzorcisti. Zloduh, kojega je Isus nazvao »ubojicom od početka«, služi se svime što razara život i srce ljudi, napose majki. On želi banalizirati i opravdati navedena zastranjenja i ubojstva, te preko njih strovaliti u bezdan čestite osobe.
b) Spiritizam, pa i onda kad se u prvi mah čini bezazlenim, može upućivati na đavolsko djelovanje: stolovi koji se okreću, čaše koje se miču ili pločice koje se premještaju prema slovima abecede i tako odgovaraju na pitanja koja se postavljaju; zatim gatanje iz karata ili dlana, te spiritistički medij; transcendentalna meditacija s korištenjem rituala u kojima se često upućuju zazivi poganskim bogovima; ponekad se uočava njihov sotonistički karakter, te militantnost u određenim istočnjačkim obredima. Naravno da uz spiritizam još izričitije upućuje na utjecaj đavla i sam sotonizam.
c) Neke osobe postaju žrtve čarobnjaka (vračara) koji tvrde da se mogu obraćati đavlu i izvršiti osvete koje traže njihovi klijenti.
d) Pojedini egzorcisti sumnjaju da bi utjecaj predmeta koji se upotrebljavaju u vračarskim činima ili potječu iz sotonskih ili poganskih kultova bio uzrokom davolskih opasnosti; drugi drže da je razborito takve predmete egzorcirati ili odstraniti.

Objavljeno u Obnovljeni život 1999,54,4
Iz spisa "O zlim dusima - uz novi obrednik egzorcizma", Marijana Steinera, prezbitera

Znakovi opsjednuća

Crkva poziva na oprez kada je riječ o egzorcizmu. Potrebno je da se učini solidna diferencijalna dijagnoza u kojoj će se točno razlučiti davolsko opsjednuće od psihičke bolesti.
Poznato je, naime, da neke psihičke bolesti kao što su paranoidna shizofrenija, disocijativni poremećaj osobnosti, teži histerični napadaji kao i neke epileptične manifestacije mogu imati sličnosti s pravim opsjednućem.
Stoga je potrebno da se svaki egzorcist savjetuje s psihijatrom pri utvrđivanju stanja. Moralna sigurnost o tome da se zaista radi o opsjednuću dobiva se onda kada su ostvarena sva tri sljedeća uvjeta:
a) Traži se ono što se u psihijatriji naziva razdvojenost osobnosti koju u određenom slučaju karakterizira jako protivljenje svetome. Radi se, naime, o iznenadnoj »provali« nove osobnosti, posve drukčije od one uobičajene: u bučnoj i žestokoj uznemirenosti, s promjenama fizionomije, glasa i drugim fenomenima očituje se neprijateljstvo i mržnja prema onom što je sakralno.
b) Nužna je prisutnost onih pojava koje izlaze iz područja psihijatrije i vraćaju se u sferu parapsihologije: osoba govori ili razumije nepoznate jezike, pokazuje sposobnosti koje u normalnom stanju nema (npr. odlično svira, pjeva ili crta), pokazuje poznavanje skrivenih i dalekih stvari, ima moć levitacije (uzdizanje i lebdenje u zraku) ili telekineze (pomicanje predmeta na daljinu, bez doticaja).
c) Načini na koji se ove pojave očituju su sljedeće: one treba da budu drukčije i suprotne onim znanstvenim. To znači, tek onda kada se zaključi da se fenomeni moguće opsjednutosti i parapsiholoških sposobnosti ne mogu protumačiti medicinskim modelom, odnosno psihološko-psihijatrijskom znanošću egzorcist smije zaključiti da se radi o demonskom opsjednuću. Kod pravog opsjednuća ne pomažu psihofarmaci, jer je opsjednuti imun na sve lijekove.
Sažeto govoreći, razumno je zaključiti da se radi o davolskom opsjednuću u ovim slučajevima: kad se radi o provali neke druge osobnosti koja se snažno protivi svemu što je sveto i povezano s Crkvom; kad se kod iste osobe očituju izvanredna fizička snaga i razne parapsihološke sposobnosti neprotumačive znanstvenim putem i kad psihofarmaci nemaju nikakvu djelotvornost u uklanjanju spomenutih simptoma.
Crkva takva stanja liječi blagoslovinom koja se zove egzorcizam, tj. obredom oslobođenja od zloduha. Ovdje treba naglasiti da đavao neprekidno nastoji odvojiti svakog čovjeka od Boga, no to njegovo »redovito« djelovanje pri kojem navodi na grijeh i zlo ne zovemo opsjednuće.
O opsjednuću je riječ u izvanrednim slučajevima koje ponekad i nije lako prepoznati kao takve.
Mogući detalj: simptomi za eventualnu potrebu egzorcizma mogli bi biti i ovi (osim maloprije spomenutih i onih koje navodi novi Obrednik): blokade na početku molitve, nesavladiva odbojnost prema crkvi i svetim mjestima, prema blagoslovljenoj vodi, posvećenim predmetima, euharistiji; zatim besramne misli u pristupu nadnaravnom, napastovanje da se psuje u trenutku pričešćivanja, silno ili neobjašnjivo očajanje, zlopamćenje i mržnja, neobična žestina; ponekad groteskni fenomeni: nastrane pohlepnosti (primjerice, pohlepa za hranom ili seksom) te druge bolesne pomame.
Sve to mogu biti uobičajene napasti. No kad su simptomi konvergentni, jaki i teški, s oštrim početkom i završetkom ili s pogoršanjem u trenutku kad osoba pojačava vjerski život i svoje ćudoredno nastojanje, vjerojatnosti o nastupu zloga duha postaju veće.

Objavljeno u Obnovljeni život 1999,54,4
Iz spisa "Vjera Crkve i satanizam", Celestina Tomića, prezbitera

Neprijatelj Božjeg spasenjskog nauma

Novi zavjet govori o sotoni i anđelima njegovim jezikom sličnim kao i u Starom zavjetu i u židovskoj književnosti. Premda se izražava pučki, ipak ne prikazuje sotonu i demona folklornim slikama kao što susrećemo u židovskoj izvanbibldjskoj literaturi.
Naglašava nevidljivu i lukavu prisutnost demona, ali ne pokazuje interes za demone: ne govori o njihovu porijeklu, već o njihovu odnosu prema čovjeku, o njihovu suprotstavljanju ostvarenju Božjeg spašenjskog plana. Tako se demonologija Novoga zavjeta razlikuje od one u Starom zavjetu i židovskoj predaji; ne može se jednostavno svesti na jednu od tih.
Imena kojima se označuje protivnik Božjeg spasenjskog nauma dolaze iz Starog zavjeta i židovske misli. Satan (satanas) i đavao (diabolos) u biti su isto. Satan je protivnik, đavao je klevetnik. Biće po sebi nevidljivo, ali čije se djelovanje ili utjecaj očituje u djelatnosti drugih bića (zid duhovi) ili pak u napasti. Stari zavjet vrlo rijetko govori o Satanu i brižno izbjegava svaki primisao dualizma. On je kao jedan od anđela na dvoru Jahvinu. Ima ulogu javnog tužioca, bdije nad poštivanjem Božje pravednosti i Božjih prava na zemlji.
U Jobu se pojavljuje kao neprijatelj čovjekove sreće (Job 1—3), postaje »napasnik« i ubojica ljudi (Mudr 2, 24). Sotona i đavao imaju temeljnu značajku demonskog: neprijatelj je čovjeka i njegov tužitelj pred Božjim sudom. Biblija pokazuje »krajnu trijeznost ograničujući se na to da nas upozori na postojanje tog lika i na njegove spletke, a tako i na sredstva kojima ćemo se od njih zaštititi«.
Naprotiv kasno židovstvo i književnost Starog istoka opširno o njemu govori. U rabinskom židovstvu Satan je anđeo zatirač. Kao Belial, Sammael želi raskinuti savez između Boga i njegova naroda navodeći ih na grijeh. On se suprotstavlja Božjemu planu (Stara zmija).
U Kumranu Satan je redovito Belial. Bog je stvorio Beliala, anđela tame, duha grijeha koji mrzi Boga i pravedne. Bog je stvorio dva duha u čovjeku, duha tame koji je izvor grijeha koji sinove svjetla zavodi i duha svjetla, kneza svjetla. To odgovara dvama nagonima u čovjeku i čovjek slobodno bira. Borba svjetla i tame prožima i upravlja ljudskom poviješću, ali na kraju zlo će biti uništeno, prestaje grijeh, svršavaju patnje i uzdisaji i nastupa blaženi život u zajedništvu s anđelima.
Demon — daimonion dolazi iz grčkog kulturnog područja. Etimološki daimon (možda od dai) znači rastrgati, raniti; prema tome: lešinar, sisač krvi, vukodlak (hebr. mazziquin). Pojam je neodređen. Može označavati božansku moć koja djeluje u prirodi i u životu, gotovo kao theos-bog, ali redovito kao strašni, užasni, kobni glasnik božanstva. U filozofiji razvija se pod utjecajem pučke religije ideja posrednika božanstva i svijeta. U pučkoj religiji su duhovi pokojnika, utvare, bića koja ljudima zlo donose.
U helenizmu se javlja daimon i znači božanstvo, duše pokojnika (kao mani, genij zaštitnik), dok su daimonia bića koja nadilaze čovjekove sile, i djeluju redovito zlokobno na čovjeka; odgone se magijskom moći.
U Starom zavjetu nemamo ime posebno nego se rabi ruah-duh, osobno zamišljen. Može biti Božji duh, dobri duh, ali redovito ruah raah — zao duh. Izraelci vjeruju u demone ilii zle duhove. Nazivaju ih šedim (zlodusi) što je i prezrena oznaka za idola (Ps 106,36) ild šearim (šar — jarac; 2 Ljet 11, 15). Nazivaju se i Lilit (ženski lik), Azazel, Asmodej, Aluqa...
U izvanbiblijskoj literaturi, u apokrifima i u Kumranu pojavljuju se kao zavodnici čovjeka i Božji neprijatelji. Podložni su sotoni (Belialu). I u rabinskoj književnosti imaju važnu ulogu. Škode ljudima; borave na nečistim mjestima; imaju osjetne potrebe; najčešće se nazivaju »nečisti duhovi«. Ne tjeraju se čarobnjaštvom, već amuletima i egzorcizmima.
U Novom zavjetu Belial — knez tame (Kumran) susreće se kod sv. Pavla kao Beliar (2 Kor 6, 15) i označuje vodu zlih duhova koji se suprotstavljaju Kristu. Neki rukopisi čitaju Belian, Belial, što hebrejski znači bezvrijedan ili zao, opak. Hebrejskog je podrijetla i Beelebub, knez demona (Mt 12,24) od Baal — Zebub, krivo čitanje radi prezira idola.
U Novom su zavjetu duhovi-demoni daleko od Boga; neprijatelji su čovjeka. Imaju uvijek atribut »zao«, »nečist«, »opak«... Ističu se dvije oznake demona: nevidljivost, nema tijela kao čovjek, i težnja za zlim, suprotnost Bogu i dobru čovjeka.
U Otkrivenju đavao i Satan se poistovjećuju sa Zmijom u Postanku (Otkr 12,9).
Jednako i u Ivanovim spisima (Iv 8,44; 1 Iv 3,8). U Pavlovim se spisima spominju nadljudska bića, sad skloni Kristu, sad ravnodušni, sad neprijatelji Krista i kršćana. U Kološanima (2,15): Bog »skinu Vrhovništva i Vlasti, javno to pokaza: u pobjedničkoj ih povorci s njime vodi.« Potiče vjernike na budnost jer »nije nam se boriti protiv krvi i mesa, nego protiv Vrhovništva, protiv Vlasti, protiv upravljača ovoga mračnoga svijeta, protiv lažnih duhova po nebesima« (Ef 6,12).
Naglasak nije na opisu demona ili na njihovu boravištu, nego na težnji da se potaknu vjernici da se bore s Kristom hrabro i ustrajno u snazi vjere. Neprijatelji kršćanstva su bića moćna i nevidljiva, koja su opasnija od čovjeka (»krvi i meso«). Prema shvaćanju vremena to su duhovi koji upravljaju zvijezdama, i po njima svemirom i sudbinom čovjeka. Nevjerni su postali Bogu i žele ljude odvratiti od Boga i sebi ih podložiti. Krist je došao i oslobodio nas od tog ponižavajućeg, ropstva grijeha, da se oboružani njegovom silom možemo pouzdano boriti protiv zloduha.
Shvaćamo sada i naslov »knez ovog svijeta«, demon (Iv 12,31). U Isusovim se kušnjama pokazuje kao gospodar zemaljskih dobara, sjaja, i moći (Mt 4, 9). Isus ga odlučno odbija: »Odlazi, sotono!« (4 9).
U Novom zavjetu vidimo očito značenje razlike. Iako u imenima i djelovanju sotone i njegovih anđela izričaji su isti, ipak je bitna razlika. U novozavjetnim spisima demon nikad nije povezan sa smrću, niti se poistovjećuje s nagonom čovjekovim n,a zlo. Smrt i demon su različite stvarnosti. U središtu je novozavjetnih spisa odnos sotone prema Bogu i prema Isusu. Sotona je protivnik Boga, koji traži čovjekov poklon. Zato je, dosljedno, neprijatelj čovjeka. Ali Krist ga pobjeđuje.
Nema u Novom zavjetu velike razlike između izričaja sotona, đavao, demon, zloduh i slično. Niti između singulara i plurala, iako je često u pluralu (Mt 25, 41). Bitna je konstanta: neprijateljstvo demona protiv Boga i Božjeg spasenjskog nauma. Sotona je uvijek suprotnost Bogu i njihovim planovima. Bog je ljubav (1 Iv 1,8). Sotona je mržnja, ubojica od početka (Iv 8,44). Bog je istina, svjetlo (1 Iv 1,5).
Sotona je lažac i otac laži (Iv 8,44), njegovo je kraljevstvo, kraljevstvo tame (usporedi Lk 22,53). Prijevara, nevjera, laž, oznake su demona, te mržnja protiv Boga i čovjeka.
U Novom se zavjetu ne raspravlja o porijeklu sotone, i zašto je takav. Sigurno je Božje stvorenje i kojeg Bog pobjeđuje svojom riječju. Ipak se daje naslutiti sadašnje stanje demona kao posljedica jednog izbora u početku. To se krije u Isusovoj zagonetnoj riječi: »On bijaše čovjekoubojica od početka i ne stajaše u istini, jer nema istine u njemu« (Iv 8,44).
Ali nemamo rasprave o njegovoj prošlosti i naravi. Put kršćanina je Isus označio kao put ljubavi, da budemo »sinovi Oca koji je na nebesima« koji daje da »sunce njegovo izlazi nad zlima i dobrima« i da kiša pada »pravednicima i nepravednicima« (Mt 5,45). Pavao u himni ljubavi (1 Kor 13) naglašava da je ljubav iznad sviju karizmi, i bez nje nijedan dar Božji ne bi imao vrijednosti. Po ljubavi Bog već sada pripravlja ono što će biti svijet budućnosti, vječnosti, blaženstva. Sotona širi mržnju, umorstvo, osvetu, laž, varku da bi poništio Božji plan koji Otac po Isusu Kristu ostvaruje. Ta borba sotone protiv Boga i Krista njegova je najuočljivija značajka.
Isus naviješta da će djelovanje sotone biti pojačano u njegovoj muci. Sotona će tada zaiskati da rešeta malo stado učenika i osobito Petra na otpad od Krista (Lk 22,31 s). Prema sv. Ivanu bit će to posljednja bitka između Isusa i sotone (Iv 12, 31). On djeluje u Judi (6,70). Na posljednjoj večeri, iza kako je uzeo zalogaj koji mu Krist daje kaže Ivan: »Uđe u nj sotona« (13,27), tj. postaje prikladno sredstvo u njegovim rukama.
Nastavlja Ivan: »Odmah iziđe. A bijaše noć!« (13,30). Prešao je iz svjetla koje je Isus u tamu demona. Sva tri sinoptika otvaraju javno Isusovo djelovanje s kušnjom u pustinji (Mk 1,12 si. i par.). Ulomak je dosta težak, pun tajna. Ali jedno je sigurno da želi istaknuti kako počima odlučna borba između sotone i Isusa Krista. Isus je istiniti borac protiv sotone, i pobjeđuje ga svojom posvemašnjom podložnošću Očevoj volji, slijedeći put spasenja, koje je Otac od vječnosti odredio. I ta borba prati Isusovo djelovanje do konačne pobjede u smrti.
Tako otkriva i pokazuje svakom čovjeku jedini put spasenja i dobra: slijediti ljubavlju i sinovskim predanjem Očevu volju.

Objavljeno u Crkva u svijetu, Vol.25 No.3, 1990.


>